看到有人对他人发表评论，基本上是否定利己，认为利己是万恶之源，认为利己的人都自私自利，让社会风气败坏。肯定利他，认为利他才是人类社会得以前进的动力，才让人看到未来的希望。这种观点把利己与利他对立起来了。

我们平时的宣传，好像也多在宣传利他，一直以来，我们也把利他放到了一个非常崇高的位置，把具有利他精神的人塑造成英雄模范。我们在要求别人的时候，都是在要求别人“克己”利他。我们在公开要求自己的时候，也是要利他。

谁在电视上媒体上说，我要利他，立刻传来一阵欢呼声。人们就会赞叹他如此无私，如此有情怀，如此宅心仁厚、高大光荣。

我们不宣传利己，我们也不鼓励利己。如果在一个公开的场合说利己的话，会被人认为自私自利，会被认为胸无大志，会成为被批的对象，会被吐满满的口水。

以至于，没有几个人敢于承认自己有利己之心。就连拉面哥都在视频里说：乡亲们不容易，我不能随便涨价，要不乡亲们吃不起拉面了。于是乎，很多人大加赞叹。拉面哥也成了新时代的毫不利己专门利人的典型了。

其实，我觉得，利己才是人们本初的动力。可以想象一下出生的婴儿，婴幼儿时期，基本是没有利他的基因的，他只有利己，利己是他的本能。甚至在母腹中，胎儿就与母亲展开了一场资源大战。在这里，利己是为了生存。

孩子一直成长到产生独立的自我意识，人们会教给他要与他人配合，不能仅仅利己，仅仅利己的话，会没有人给他玩，没有人愿意理他，要学会利他，要学会利他。这时候的孩子慢慢懂得，利他并不是不利己，而是为了很好地利己。这就是所谓1=1，而1+1会＞2，于是可以更好地利己。

但是这个道理开始并不是那么好懂，不少孩子需要好好讲道理，需要让他看到确凿而明确的好处，需要晓之以情。直到他确实懂得了这个道理，尝到了其中的甜头，他才乐意并追求利他。在这里，利他是手段，利己才是目的。

孩子的成长是这样，社会的发展不也是这样吗？

有个故事，说，有人想看看天堂与地狱，于是上帝就领他先去看看。在地狱里，桌上摆满了丰盛的饭菜，而每个人手上被绑了一个长长的直直的餐具，每个人都看着美味大餐无法吃到嘴里，在那里忍受折磨。又到了天堂，里面的美食与地狱是一样的，长长的餐具绑在了每个人的双手上，唯独不同的是，每个人都笑逐颜开，因为他们每一个人都再用手里的餐具喂别人，自己也在被别人喂。人人为我，我为人人。

一个正常人生活在现代社会里，没有一个人可以做到只利己，不利他，也没有人可以做到只利他不利己。不同的是，你是把哪一点看得更重，你是从哪一点出发。

极端利己的，处处为自己打算的，我们会说他自私自利。但是如果他这种极端利己，并没有损害别人的利益，似乎他的行为也并没有违法之处。至于有的人损人利己，时间长了，人们就会防着他，他的损人利己的小伎俩也就不那么好使了。如果损人利己严重了，那就是违法了，是要受到法律制裁的。构成犯罪的，还会被追究刑事责任。

其实，我们平时的很多谚语也是为了提醒我们要防范损人利己的人的，比如：“害人之心不可有，防人之心不可无”，比如“你的善良，要有锋芒”……

这个社会上，当然也有不少尽可能利他利社会的人，他们把利他作为自己的主要目的。我这里说的是主要目的，而不是唯一目的。因为即使这样的人，他也是应该会考虑利己的，否则他的利他将无以为继，除非他自己有充足的家底，或者有人愿意毫无代价、毫无回报地给他各种供应，可以一味地利他而无需利己。

在现实中，人们常常以某项行为的出发点来判断某项行动的好坏；但经济学家却认为，即使一项行动的出发点是利己的，只要它的结果是利人的，那么这项行动就符合市场道德，值得肯定。亚当·斯密曾在《国富论》中论述道：“我们每天所需的食物和饮料，不是出于屠户、酿酒师或烙面师的恩惠，而是出于他们的自利的打算。”这里，屠夫、酿酒师和烙面师虽然有着利己之心，但客观上做出了利人之行，因此是值得赞许的。

我们要警惕极端利己之徒，我们要看好我们的钱包与善意，别让他们损害了我们的利益。

我们更要警惕那些以利他为名，打着利他的幌子做损人利己行为的人。利他仅仅是他的口号，仅仅是他吸引公众目光的障眼法，一旦机会成熟，他会掏空公众的钱包，他会透支公众的信任。

有利己之心的，是常人，只有利他之心的，是圣人。我们都通过利他，达到利己。自利利他，挺好的。

3月31日，我从公众号“踏梦行”上读到一篇文章《人性经不住考验》其中有这么两段话，与我这篇文章的意思是一致的，摘录如下：

启蒙运动巨人、英国著名哲学家亚当·斯密，在《道德情操论》中有过一段经典的论述：自私是生物得以生存、繁衍的基础——当发生森林大火时，我们最同情的对象依次是：自己、他人、猴子、蚂蚁、树木……
斯密认为，人类的爱是“有层次的”，而自由市场通过平等自愿的交换，让人们能够“以自私为目的，达成利他的结果，最终使每个人都互惠互利”——由于发现并承认了“人性自私”的公理，斯密创设了市场经济理论，被尊为“经济学鼻祖”。