《金文成〈中庸〉学习笔记17》
今天是己亥年丙寅月戊寅日，正月初六，2019年2月10日星期日。
上一节，船山强调＂中＂的组词，在《中庸》文本中应当统一给予本体论地位，犹如身体和四肢的命名一样，我们的四肢共享＂身体＂这一人体的总称，然而，四肢虽然各有各的命名和效用，但不能因此就不承认它不是身体。
为什么要强调这一点呢？为了避免以偏概全之弊。
如果丢掉四肢的本质，分段确立标准，这属于人为的操作，其后果就是以偏概全。朱子为了把＂时中＂的中从本体论意义中摘出来，所以又确立了＂无过不及＂作为分段标准，这种区分不仅无补于事，而且会导致以偏概全。
无补于事是指，这根本上就是虚加之词，也就是说，这是一种阶段性的总结而已：当措施得当皆大欢喜之际，见到结果良好就赞之以无过，见到结果合宜就赞之以无不及。请问，这样的评价，有一个永恒不变的终极标准吗？没有。这个标准是永真的呢还是可以证伪的？可以证伪。那么，这还有半点中庸的影子吗？
船山说，照此方法，全天下古今的所有人，乃至中材以下，只要有一个行为达到无过无不及的标准，就可以称为拥有中庸之德的人了，这不就是以偏概全了吗？如果这都行，为什么孔子说＂民鲜能久矣＂，意思是说，很久以来，人民不能实现中庸之德，乃至他又说：＂白刃可蹈，中庸不可能也＂！
如果标准定错了，评价就会跟着出错，那么，一切都会跟着错。
根本就不需要虚加一个标准，只要直接回归到本质层面，就能纠正上述错误。
船山说：＂以实求之：中者体也，庸者用也。＂这就回到了中庸的本质。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
