原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”
说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。
那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”
知人是与人打交道的依据，也是一门极为高深的学问。
孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不知人，知人虽然很难，但并不是没有办法。
在这里，孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。
孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，
必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。
经此三步，就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解，使他在你面前无处遁形。
每个人的行为都不相同，有人为恶，也有人为善。若是真正了解一个人，就应先看他的行为表现。
行善的就是君子，作恶的就是小人，按照这个标准，可以初步判定这个人的品行。
这种方式只是从眼前之事分析，并不足以了解对方，只是从表面上知人识人，还应更进一步才行，这才是“视其所以”的本质。
所谓“观其所由”，是指观察一个人行事的动机和方法。观察为恶的人，看他是迫于无奈还是心存恶念，
心存恶念就会为达目的不择手段，多采用一些坑蒙拐骗的伎俩。至于行善的人也要分开来看，应当观察他是不是真心为善，
是否诚实，以及他的目的何在。若是真心为善，就不会伪装，只是为了行善而没有别的目的。
但若是假意行善，则是沽名钓誉之徒。这种方法是从较为长远的角度了解对方，要比前一步深入许多。
第三步是“察其所安”，要求我们要深入了解对方价值取向和志趣所在。若是以行善助人作为自己的价值观
，这样的人就会真心喜欢行善，就不会有着过分的矫情，就是真君子。
但若出于某种目的或形势不得不这样做，即便是行善，也非志趣所在，也不会乐于长期做下去，这种人便不是真正的君子。
倘若能够看透别人内心的善恶以及志趣所在，也就达到了知人识人的最高境界。
孔子识人法，是对一个人从外看到内做全面的了解和深入的考察。即便他人的城府极深，
极力想将自己的真实想法掩藏起来，只要我们耐心观察，照样能让他们无所遁迹，乖乖地现出“原形”。
一般情况下，很多人都能做到前两点，可是这并不能真正地了解他人，只有把握其价值观，才能彻底地了解他。
言语是最表面的东西，最不靠谱，就连日常的行为也只是初步判断的标准而已。
了解到他人做事时的动机，已经能够较为准确地认识他人。如果能认准其价值观和志趣，当算是真正知人了。
所以、所由、所安。分别对应目的、手段、心安于何处。搞清楚一个人的目的、手段、心安于何处。这个人就被你看透彻了。
视其所以的意思，就是看一个人的目的、这个人到底想要干什么？想做一件什么事，想成为一个什么样的人？成为一个罪犯也无所谓吗？
简单的理解察其所安。我们看到别人用邪恶的手段，赚到钱了。我们能心安吗？觉得自己走正道划得来吗？
一个好人应该是怎么样的？首先，目标是好的，只做好事，不做坏事。其次是手段正规，绝对不为了达到目的不择手段，伤天害理。
再次是，即便是我走正道，用正规的手段，比那些用邪恶手段的人获利少，我也心安理得，安贫乐道。
当然，一个坏人，跟这三点是有出入的。通过这三点，去观察一个人，任何人，都会原形毕露。
任何人都没办法隐藏自己。这个度，是隐藏的意思。
所以，如果开公司，招聘员工，找合伙人的时候，你们就可以通过这三点来跟对方谈话。这其实是最高明的招聘策略。
