读王小波《沉默的大多数》有感（原创） 2022年11月25日 21:38分
吃完晚饭，我在书架上浏览了一圈，选了两本书。一本是路遥的《平凡的世界》，一本是王小波的《沉默的大多数》。
之所以会选这两本书，一是因为《平凡的世界》早就如雷贯耳，但我却一直没有找到读它的契机。
没错，是契机。 对我来说，什么时候看什么书是需要契机的。 这种契机，一是来自于该书的题材，一是来自于我自身思想的一种进化。
题材的契机很容易理解，它就像我们吃菜的口味一样。有时候你会想吃辣的，有时你会想吃清淡些。看书也一样，有时候我想看玄幻的，有时候想看传统文学。
而思想的契机就相对难一点，它需要用时间来堆积，用认知来构架。当我的思想还没有达到阅读的契机时，即使我读了，也是白读。要么没看懂，要么一知半解，放书即忘。
选择《沉默的大多数》，一是因为它是由无数个短篇构成，二是源于我对王小波的好奇。这个好奇，既来自于这本书的名字，更来自于该书的序言。
所以说，取个好的书名真的是太重要了，它会第一时间为你吸引读者的眼球。
而让我更有兴趣读下去的，是来自序言的一段文字，这本书的序言是一个叫李银河的人写的。在看完序言以前，我不知道她是谁，我甚至不知道她是男是女。看完序言以后，我去百度搜了一下，才知道她是王小波先生的遗孀。一个特立独行的女人，一个饱受争议的学者，中国50位最具影响力的人物之一。
序言中说，主流文学界对王小波都保持沉默，不予置评。因为，无论是他的经历还是作品，都游离在这个文学体系之外。
而他的写作目的和作品，都远离既存的评价体系，使得体系内的评论家无从评判，只能沉默。他对中国的文学界来说，就是个异数。
看完这段序言，我陷入了沉思。
中国文化传承至今几千年，有多少文人墨客，就传唱了多少千古风流。上至皇亲贵胄，下至贩夫走卒，好的、坏的，有多少讴歌，就有多少丑陋。
文人们笔锋如剑，上可指苍穹，下可斩邪侫，却很有少沉默的时候。到底是怎样的一个人，怎样异于世俗的文字，才会让他们连举起剑的力量都没有？我很好奇。
阅读的过程很慢。这是一个奇怪的现象，我最近才发现的。按照我平时看网文的速度，不说一目十行吧，但一篇几千字的短文，对我来说看完也就是二十几分钟的事。但这次，我却看了足足一个多小时。
拋开印刷和视觉的原因，让我看得如此缓慢的，是文字背后的情绪。文章都是通俗易懂的文字，没有什么晦涩的词汇，没有什么专业的术语。全文就是简单的叙事，然后穿插着作者的一些回忆，可就是让人读得很艰难。
因为，每段触动人心的文字，都不像它字面上表达出来的那么简单。它总会让我产生疑问，总会让我停下来思考：好像背后不是我想的这么简单。
那是一种很奇怪的感觉，怎么比喻呢？就比如说作者回忆小的时候，听到高音喇叭里没日没夜地说：土平炉可以炼钢，一亩可以产三十万近粮。他是绝对不信的！因为，那时候的他正饿得吃铅笔，饿得啃书桌。
虽然当时的他只有几岁，不知道什么是真理。但是饥饿把他变成了白蚁，他觉得这才是更伟大的真理。
而我读他的文字时，竟然有种感觉：我成了那只白蚁。我读着他回忆中的云淡风轻，却啃着虚幻世界背后的悲哀。
他说，从懂事起，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福！但是，这种幸福，却因小弟碗里的一片腊肉破灭了。据说是在三年困难时期，小弟因为碗里有一小片腊肉，按捺不住心中的狂喜，冲上阳台朝全世界在喊：我们家吃大鱼大肉了！
结果，小弟被狠狠揍了一顿。王小波迷茫了，他不明白：既然我们生于这么好的一个时代，还如此地幸福，为什么不能说出来呢？
就这样，他慢慢开始沉默了。他说，在十四岁之前，他并没有终身沉默的决心。但他也没想到，自己会保持沉默直到四十岁，如果想到了，未必会有继续生活的勇气。我只能说，太扎心了!
一场文革，让院里平时好强斗勇的孩子闭紧了嘴；让发癔症的女人硬说自己是死去多年的狐狸，当她以狐狸的名义骗来肉吃时，却又要求把肉煮熟，还要就着大蒜吃；这场风暴，还让观点不同的大学生拳脚相向，甚至咬下了对方的耳朵，一直都不啃吐出来。
而王小波在了解事件的经过后，竟然也奇怪地感觉到，自已的嘴里仿佛也含了一块耳朵。这块耳朵，让他在那个混乱不堪的年代保留了最后的一丝人性。
王小波在插队的时候生了一场重病，当时没有人管他，除了一个同样生病的同学。那个同学半拖半搀，带着他走了好远的路，其间必须要穿过一条河才能到达医院。
王小波是这样描述的：那条河不深，但足有五公里宽，因为它已经泛滥得连岸都找不着了。假如别人生了病，我也会这样送他。
虽然，我没有亲身经历过那样的年代，但看完这段描述，我仿佛亲眼目睹了那条一望无际的河，看到了千千万万在河中挣扎的身影。我能感受他们在河中的无助，那种淹不死，又无法靠岸的无力感。
王小波说，有段时间也常听人说红卫兵不好，品格低劣。但考虑这些红卫兵也不孤儿院的孩子，也是学校教育出来的，学校和家庭应该负一定的责任。所以，不必青春不悔留在农村不回来；也不必听从某种暗示而集体自杀，把位子给别的年轻人空出来。
我想，他之所以会这么说，或许已经在沉默中洞悉了真相吧。
王小波先生在文中通过一些小事，提到了“话语权”和“话语捐税”这两个概念，让我颇为震撼。他在“积代会”、“讲用”上的不说，和一个老乡因为别人买东西给少了钱，却结结巴巴连一句据理抗争的话都说不完整，给了我很深的印象。
他不说，明明有说的权力，却不愿意说违心的话。这其实是一种无声的抗辩，不说，胜似说。
老乡也有说的权力，因为他有理啊。可是，他却说不清楚。因为，他丧失了会说的能力，说了，等于白说。
我觉得很可怕。说话，是人的一项基本技能。说有理的话，更是把这个技能发挥好的底气。到底是什么？让他们失去了这样的能力和底气？
即使是现在，我们依然能听到这样的呐喊：这是一个伟大的时代，这是一个最好的时代！
不错，现在的时代是开放的，蓬勃发展的。大多数时候，我们可以尽情表达我们的心声，可以畅所欲言。可是，只要你细心观察就会发现，我们说的，很多都是假话！
对此，我们心照不宣，我们保持沉默。
现在的我们，见人不敢扶，问路不敢指；干着不喜欢的工作，敷衍着不喜欢的人；我们惯着一身陋习的孩子，远离着最亲的人……
时代进步了，思想解放了，而我们，还是沉默的大多数！还是一直在说着违心的话，做着违心的事。如果不敢开口，我们的思想，永远也得不到救赎！
以前，我只知道难听的话会让人生气，好听的话会让人开心。但我真的不知道，还有一种话可以当税捐掉。是假话，违心的话！
如果我对一个长得很普通的女性说：你真漂亮！这是假话，也不是假话。因为我可以说，她的美不在皮，而在骨；我还可以说，她的美不在相，而在韵。我总有办法在她身上找到能够让我真心赞美的地方。
可如果我要说，她普通的长相才应该是正确的审美标准，她的每一个瑕疵，都是因人们评判的错误。那我，就是睁着眼睛说瞎话了。
而我，之所以会说这样违心的瞎话，必是源于某种难以启齿的原因。也许你会认为，我说了瞎话之后会有所图，有所得。
但如果这个女性，代表的是某种组织，某种势力，我的假话就不再是假话，而是成了一种税。一种符合我立场的，即使不愿讲，但必须要讲的税话。这不是我的义务，但却成了我的税务。
王小波先生在文中提到了一个很有意思的例子。大概意思是说在《红楼梦》中有这样一个情节：两个姑娘在大观园里联诗，联着联着，就冒出了赞颂圣上的词句。
这个情节让王小波觉得很费解：他不明白两个十几岁的小姑娘，半夜三更躲在后花园里作诗，怎么就忘不了歌颂圣上？这叫什么事？
王小波先生仔细推敲了一下，他认为问题不是出在两个小姑娘身上，而是出在写《红楼梦》的作者身上。他认为作者有一种毛病，一种在行使话语时，总想交税的强迫症。
在这一刻，我为他的思维和见解深深地折服。
王小波为什么会成为中国文学体系中的异类？让体系内的专家不敢对他妄加评价？因为他敏锐？因为他敢说？
不，文学圈里不缺比他敏锐的，更不缺比他敢说的。我觉得他和《天幕红尘》中的叶子农一样，是一个善于发现真相的人。你可能会说，别人也会发现真相啊，他有什么特别的？
而我，作为一个才读过他一篇短文的人，这个问题，我现在暂时无法回答你！我只是隐隐感觉到，他对文字的表达方式和别的作家不同。他的文字让我感觉，好像没说什么，好像，又把什么都给说了。
他的文字仿佛具有某种魔力，十个人读他的文字，可能会有十种不同的体悟，会产生十种不同的思想。但是，偏偏每个人又会觉得，自己的思想是和他相接近的。
他的文字给人的思维留白很多，于是，便创造了无限种可能。
王小波先生，果然当得起这个“异”字。
浅读一篇，抒一己拙见，与大家共勉。所思所想，无关对错，权当茶余饭后的消遣罢！
