巳三、至夜後分速悎悟等（分三科） 午一、徵
【云何至夜後分速疾覺寤，經行宴坐從順障法淨修其心？】
這是第三科「至夜後分速悎悟等」，又分三科，第一科「徵」。
「云何至夜後分速疾覺寤」？就是怎麼叫做到夜的後分要迅速地悎寤，要醒過來，不要懶在那裡。「經行宴坐從順障法淨修其心」，醒過來做什麼呢？就是經行和晏坐。經行、晏坐是做什麼呢？就是從順障法淨修其心，這樣意思。這是徵。
下面第二科解釋，分二科，第一科解釋這個「夜後分」。
午二、釋（分二科） 未一、夜後分
【夜後分者：謂夜四分中過後一分名夜後分。】
這個夜一共是分四分，四分裡面，「過後一分」，就是到了最後一分，前三分已經過去了，到了最後一分，這叫做「夜後分」。
未二、速悎寤（分二科） 申一、明方便
【彼由如是住光明想，正念正知思惟起想，巧便而臥。於夜中分、夜四分中過於一分，正習睡眠，令於起時，身有堪能應時而起。非為上品惛沈睡眠纏所制伏，令將起時闇鈍薄弱懶惰懈怠。】
這是第二科「速悎寤」，分二科，第一科「明方便」。這個「速悎寤」，到時候就能很快地能醒覺過來，要有什麼方法呢？叫做「方便」。
「彼由如是」，那個修行人，由於「如是住光明想」，他這樣子在開始睡眠的時候，他心裡面安住在光明想裡面。「正念正知」，安住在光明想是一個方法，又有正念的方法，又有正知，又有思惟起想，這一共是四個方法。「巧便而臥」，「巧便」就是智慧，這是一種智慧的睡眠的方法。
「於夜中分」，就是在夜的中分，夜一共是四分。夜的初分過去以後，中間的二分，叫作「中分」。「夜四分中過於一分，正習睡眠」，在四分裡面，「過於一分」，就是過去了第一分，在中間的二分的時候「正習睡眠」，正式就是睡眠休息了。「令於起時，身有堪能應時而起」，因為你初開始睡眠的時候住光明想，又有正念、正知、思惟起想，所以使令你起的時候，醒過來的時候，從床上起來的時候，「身有堪能」，醒過來以後，你的體力有能力去修止觀，有這種能力。這個「有堪能」還有一個意思，「應時而起」，就在這個時候就能起來，這叫做「有堪能」。由於住光明想，乃至思惟起想，就有這樣的能力，到時候就起來了。
「非為上品惛沈睡眠纏所制伏」，這個人他的睡眠，不是那個上品的惛沈睡眠。這裏的惛沈和睡眠有同等的意思。本來說是你靜坐的時候，你不想睡覺你是想要修止觀的，但是這時候心裏面什麼不知道了，這時候叫「惛沈」。「睡眠」是臥下來，你有意的要休息，這時候什麼也不知道了那麼叫「睡眠」。可是這裏用的是同等的意思。「惛沈睡眠」是一種煩惱，所以叫做「纏」。這個「上品」的睡眠的煩惱所制伏，就是睡的非常的重。「所制伏」，為這個上品的煩惱睡眠制伏了，你心裏面不能自主了。現在是「非為」上品惛沈睡眠纏所制伏。
上品的睡眠有什麼現象呢？是「令將起時、闇鈍薄弱懶惰懈怠」。這個上品的睡眠制伏了你的時候，你睡醒了的時候還是「闇鈍」，就好像還沒睡醒似的叫「闇鈍」。「薄弱」就是沒有力量，沒有力量去修止觀。這個時候心裏面還是「懶惰懈怠」，還想睡，這是「上品」睡眠醒來的時候的現象。現在是「非為」「上品惛沈睡眠纏所制伏令將起時闇鈍薄弱懶惰懈怠」，沒有這個事情。這個原因，就是因為你睡覺的時候，開始的時候有光明想，乃至思惟起想，巧便而臥。所以會有這個作用。
這是「明方便」，下面第二科「顯堪能」。
申二、顯堪能
【由無如是闇鈍薄弱懶惰懈怠。暫作意時，無有艱難速疾能起。】
「由無如是闇鈍薄弱懶惰懈怠」，由於這位修行人，他能聽從、尊從了佛陀的悎寤瑜伽的方法，所以他的睡眠沒有這個「闇鈍、薄弱、懶惰、懈怠」的這種情形。「暫作意時，無有艱難速疾能起」，心裏面一開始很短少的，心裏面想起來，這個時候就是沒有困難很快地就起來了。若是睡眠特別重，你想起來還起不來，就是有這些問題了。
《披尋記》八三八頁：
《闇鈍薄弱懶惰懈怠者：心不明利，是名闇鈍。心不堅猛，是名薄弱。執取睡眠為樂、偃臥為樂、脅臥為樂，是名懶惰。性不翹勤不具起發，是名懈怠。》
「闇鈍薄弱懶惰懈怠者：心不明利」就叫做「闇鈍」。心不堅猛就叫做「薄弱」。執取睡眠為樂，睡一會感覺到很香，所以叫做「樂」。「偃臥為樂」，仰著臥在那裏感覺到快樂，「脅臥」也是「為樂」，是名「懶惰」。「性不翹勤不具起發」，他的心不能精進，「不具起發」，不能發動這個勇猛心，是名叫做「懈怠」。
午三、例
【從諸障法淨修心者：如前應知。】
這第三科「例」。「諸障法淨修心者，如前應知」，從前面已經講過好多次了。
《披尋記》八三八頁：
《從諸障法淨修心者如前應知者：謂如前說於經行時從惛沈睡眠蓋，及能引惛沈睡眠障法淨修其心。於宴坐時從貪欲瞋恚掉舉惡作疑蓋，及能引彼法淨修其心，其相應知。》
「從諸障法淨修者如前應知者：謂如前說於經行的時候，從惛沈睡眠蓋，及能引惛沈睡眠障法淨修其心，於宴坐的時候，從貪欲瞋恚掉舉惡作疑蓋，及能引彼法淨修其心，其相應知」。是這樣意思。
辰三、略義（分二科） 巳一、結前生後
【如是廣辯初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽已。復云何知此中略義？】
這是第三科「略義」。這個「初夜後夜勤修悎寤瑜伽」，它一共是分三科，第一科是「略標」，第二科是「廣辨」，「廣辨」這一大科裏面都講完了。現在就是第三科是「略義」，就從廣說裏面再簡要的說明它的大意。分二科，第一科「結前生後」。
「如是」就是前面這一大段文，「廣辯初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽已」，已經說完了。「復云何知此中」的要義呢？這是生後。
巳二、正顯略義（分三科） 午一、明所作事（分四科） 未一、標
【謂常勤修習悎寤瑜伽所有士夫補特伽羅，略有四種正所作事。】
這下面第二科「顯略義」，分三科，第一科「明所作事」，分四科，第一科「標」。
此中的略義，就是「常勤修習悎寤瑜伽」的所有的人，所有的「士夫補特伽羅」。這個「士夫」是漢文，「補特伽羅」就是印度話，這二種話都說出來了，所以是這樣子的。「略有四種正所作事」，常勤修習佛陀所開示的悎寤瑜伽，有四種所作的事情。這是標。
未二、徵
【何等為四？】
這是「徵」。下面第三科是列出來。
未三、列
【一者、乃至悎寤常不捨離所修善品，無間常委修善法中，勇猛精進。二者、以時而臥，不以非時。三者、無染汙心而習睡眠，非染汙心。四者、以時悎寤，起不過時。】
「一者、乃至悎寤常不捨離所修善品」，就是初夜後夜「乃至悎寤」，「常不捨離所修的善品」，所修的善品是什麼呢？「無間常委修善法中，勇猛精進」，就是不間斷地修學止觀，修這個善法之中的勇猛精進，不是那麼鬆懈，這是一件事。
「二者，以時而臥，不以非時」，是到了睡眠的時候才臥在床上，不是在非時的時候就要睡覺的。「三者，無染汙心而習睡眠，非染汙心」，就是睡眠的時候心裏面是清淨地，還要有正念正知沒有染汙心，這是第三件事。「四者，以時悎寤，起不過時」，第四件事，到時候就要醒過來，那麼你起床的時候不會超過時間的，那麼這是這四樣。
未四、結
【是名四種常勤修習悎寤瑜伽，所有士夫補特伽羅正所作事。】
（2018.2.27）
