【原文】（5.25）
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【通译】
孔子说：“花言巧语过分恭敬逢迎或者明明很怨恨而表明装作很友好的样子，这样的人左丘明以此为耻，我也以此为耻。”
【学究】
左丘明是春秋时代特别值得敬重的贤人，著有《左氏春秋》，很值得孔子敬重的人，这里借左丘明对当下社会那些时弊进行了猛烈的抨击。对于那些过度察言观色而奉承过头的人，一定背后又不可告人的动机，所以非常讨厌；对于那些表面上镇定自若而内心无限怨气的人一样是伪君子，也非常讨厌。
人与人相处在于坦诚相待，不需要丧失人格来迎合；也不需要假装和容而来相处。这是儒家特别反对的社会现实，而且借左丘明这样的贤人来加深对这种行为的痛恶程度。
【原文】（5.26）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【通译】
颜渊和子路侍奉者孔子，孔子说：“大家各自说说自己的志向吧。”子路说：“希望出入有车马，穿着丝绸，与朋友分享，用坏了也没有遗憾。”颜渊说：“我不愿夸耀自己的长处，也不愿表白自己的功劳。”子路问孔子：“想听听老师的志向。”孔子说：“能使人老有所安，友有所信，少有关怀。”
【学究】
这里孔子和弟子颜渊、子路一起说自己的志向，各有千秋。子路重物质，重义气；颜渊重礼仪，比较低调；孔子心怀他人。可见不同的人志向是完全不一样。也就所谓人各有志，不可等同而强为。
孔子这里更多是一种情怀，后人所谓“老有所乐，少有所求”便是一种传承。
【原文】（5.27）
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【通译】
孔子说：“完了，我没见过能看到自己错误而能从内心自我责备的人。”
【学究】
人是不断自我肯定中活着的，没有人会否定自己，即便认为错，那个认为错的认为也是对的，所以人都自以为是。孔子这里说到就是这种现象，没有人会去向自责，即便有也会找一个自我安慰的借口。
这是一个特别难以究竟的话题。人是怎么看待自己的呢？有人不承认自己错，是因为没有觉知；有人承认自己错但依然错是一种习惯；有人承认自己错又不断反省是因为自己也是对的。这样延续探究下去，最终有结果吗？无法研究到底，那么归根结底就是人就是在肯定自己的认知下活着。
【原文】（5.28）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【通译】
孔子说：“在十户范围内，必定有忠信如左丘明这样的人，但不一定有左丘明这样好学之人。”
【学究】
公治长这篇文章结束，再次说到忠信和好学，背后就是再次透彻仁德忠信的重要性。这里所谓的“丘”可认为孔子自己，也可以为借左丘明之说，通篇文章连贯看待，孔子不会借自己说事，也就是借他人之言来说明忠信对人对重要性。
仁德之要通过这样对话深刻企及，也是《论语》中最重要的篇幅。儒学思想仁德至要。
