1.1、生物科技对人类的冲击比人工智能更迫在眉睫。赫拉利在《人类简史》的最后一节写到：不论智人付出了多少努力，有了多少成就，还是没办法打破生物因素的限制。然而就在21世纪曙光初现的时，情况已经有所改变：智人开始超越了这些界限。自然选择的法则开始被打破，而由智慧设计法则取而代之。例如我们不会长生不老，又如我们的智商最高不过160~180（如爱因斯坦的智商在159）。但到了21世纪的时候这个情况有所改变，因为人类似乎有可能突破生物因素给我们所设下的不可逾越的障碍。

1.2、具体而言，赫胥黎可能是正确的：人性将被改变。他在《美丽新世界》中描述的那个场景，也许正在实现。就是说通过生物技术，我们将会彻底的改变人性。

1.3、什么是人性？孔子孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶。其实都是他们一个形而上学的假设，它跟我们的事实也许并不完全对应。哲学家往往是从自己的理论出发，对人性做出这样那样的假设。现在的社会科学和自然科学家则更多强调，通过经验研究，科学研究所发现的人性到底是什么？

1.4、人类的本性是人类作为一种物种典型的行为与特征的总和。它起源于基因而不是环境因素。典型性是一种富有统计学意义的人工产物，是人类行为与特征分布的中位数。

人性到底有多少是基于我们的“先天本性”，有多少是基于我们的“后天养成”？那些是你先天所固有的那些特征。例如遗传带来的基因？哪些是后天养成的，就是说后天的环境，你所遭遇的人和事对你人格的形成到底有多大的影响？

2.1、按照现代科学家的研究，一般会认为影响人类行为的因子主要有三种，分别是基因、环境、个体选择。你之所以成为今天的你，是由这三种元素共同作用所产生的。无论。有个笑话：无论是先天还是后天，归根结底都是你爹妈的错。如果基因有问题，那肯定是爹妈的错，如果是后天没有提供足够的教育环境，那也是爹妈的错。这只是个笑话，因为还有一个很重要的因素叫个体选择。个体选择是人自主性的一个体现。

2.2、如唐氏综合症，完全受遗传基因的影响。而糖尿病是相当一部分是受基因影响的，但更大的一部分是受外在环境的影响。败血症则完全是受环境的影响，而不受基因的影响。了解了这些疾病产生的病根，我们就可以对症下药，及早进行预防和管制。

2.3、而智商到底是受先天基因影响，还是后天环境的影响？就是一个兹事体大的问题。1982年有项研究表明：白人的智商普遍要高于黑人的智商。如果这是个事实的话，那就意味着：人是生而不平等的。

如果智商更多的是受先天因素的影响，那么我们似乎就要接受种族主义的结论：不同种族之间就是存在着先天的差异性。体格更，智商更高的种族，将应该拥有更优先的生存权。想到20世纪的那一场灾难，希特勒的第三帝国，所以这个研究被普遍认为是西方极右翼研究的一个成果。它试图在认证人与人之间，天然地存在着等级的差异。

2.4、好在后来又有一个叫弗林的人，又做了个研究，研究了西方许多资本主义国家里，1942年到1992年50年间普通人的智商的发展曲线，发现所有智商测试的结果，呈现出明显的倾斜上升趋势。 这意味着人的智商是进化的，50年可能对于进化来说太短了。人还是那些人，但是因为外在环境的变化（那些资本主义国家经济的发展），导致人类的智商有了显著的提高。弗林效应告诉我们说：即便在智商这个硬指标上面，外界环境的影响也要高于先天的影响。

2.5、对照前面不同种族不同智商的差异，这很有可能是因为黑人的外在成长环境，要远远落后于白人的成长环境，所以导致他们的智商检测结果，要明显的落后于白人的智商。

有位斯坦福的教授在中国的农村，做了长达几十年的研究，这个研究的结果触目惊心，举例来说：6~15岁的儿童，中国城市有4500万，中国贫困农村地区有8000万。前者上大学的概率是后者的8倍，上名牌大学则是21倍。例如，今天北大清华和人大学生，相比30年前，更少地是来自农村家庭的孩子。

2.6、是农村孩子的智商远低于城市的孩子吗？是，也不是。为什么说是？这位教授的研究结果说：在儿童出生的1000天中，贫困农村地区就有55%的婴幼儿贫血，70%在认知或运动方面发育迟缓。农村三四岁孩子的智商，不足90（80~90是一个孩子智商的基准线）的比例要远高于城市和其他国家。

说不是，又是为什么？他们的智商之所以低于城市的孩子，不是因为他们人种上是劣等人种，而是因为外在在的环境，无论是医疗环境还是教教育环境，远低于城市的孩子。

3.1、罗汉.罗尔斯是西方当代政治哲学的第一人，他在1971年写过一本书《正义论》，在他看来，人这一生受到三种运气或者说偶然性的影响：第一社会的偶然性，所出身的社会阶级。第二自然的偶然性，自然天赋。第三幸运偶然性，人生过程中的幸与不幸，好运坏运。有时“没伞的孩子只能拼命地跑”，后天的影响决定了人的一生。

3.2、人性是可以无限延展的吗？百忧解和利他林药物的使用。还有快乐机器到社会控制。我们生活中获得的不只是心理状态和内心体验，无论快乐或者不快乐，好的还是坏的，但都是重在过程，而不是结果。

…………

保守主义的人性观。列奥.斯特劳斯说，文化在今天的主要含义就是“心灵的耕种，是与心灵的自然本性相符合的照顾和改良心灵天生的诸般能力”。此处的关键词是“自然”，生物技术也许可以帮助我们治愈疾病延长寿命，让孩子变得更加易于管教，但是它的代价却是一些无法言说的人类品质的流失如天分，野心，或绝对的多元性。当人类的身体可以像乐高积木一样随建随拆，当人类的智力和情感可以像U盘一样即插即用，我们的人格的统一性，生活的统一性，乃至文化本身就都分崩离析了。

3.3、人工智能和生物科技的发展，会让那些拥有优越意识的人，获得如虎添翼的工具，他们将一跃成为所谓的超人。库兹韦尔预言，也许到了2029年，人类有可能就获得永生。这项技术会惠及众生吗？肯定不会。首先我相信绝大多数人是无法享受，也无权享受这个科技成果的。那些真正拥有政治经济实力的人，他们会首先享用这些科技成果，而且他们没有任何的理由和动机，让这些成果普及众生。

4.1、所以后人类的未来，它不是一个自由平等的人所组成的社会，它很可能是是个等级森严的社会。它有可能就像《美丽新世界》向我们展示的一样，软性的专制社会。我们去5个等级中的最低等级，而且处于最低等级还不自知，因为最高等级给你注射了各种各样快乐丸或者快乐的血清，你非常的悠然自得，身为奴隶而不自知。

4.2、赫拉利说三种可能的悲观前景：一人类将失去在经济上和军事上的用途，因此经济和政治制度将不再继续认同人类有太多价值，即人类蟑螂化。二社会系统仍然认为人类整体有价值，但个人则无价值。三社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值，但是这些人会是一个超人类的精英阶层，而不是一般大众。（短期内最容易实现的是第3种可能性。）

4.3、在21世纪，新技术将赋予人们其前所未有的能力，使得富人和穷人之间有可能产生生物学意义上的鸿沟：富有的精英将能够设计他们自身或者他们的后代，使其成为生理和心理能力都更为高等的“超人”，人类将因此分裂为不同的生物阶层，先前的社会经济阶层系统可能会转化为生物阶层系统。

5.1、我们对现代科技的态度是不是就像当年教会对待伽利略的态度？所以，我们要划去“治疗”与“改进”的红线，这两者之间的一条红线。当我们展望生物医学，生物科技，AI技术的发展的时候，我们必须要承认，它有可能在医学和教育领域，给我们人类社会带来非常积极的意义深远的影响。但是我们必须要杜绝，通过这些新的科技去改进人性的这些企图，因为一旦突破这个红线，就有可能制造出生物学意义上的“超人”，就有可能打破近现代政治所赖以成立的基本前提：人与人之间在脑力和体力上是大致平等的。

结语：展望现代科技的发展前景时，必须摆脱人类中心主义的思路，惟其如此才能预见危机。

但是，反思现代科技所带来的伦理问题和政治问题时，人类中心主义却是必须坚持的原则和底线，惟其如此才能解除危机。

20190713