【原文】
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
累累兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
【注释】
绝学无忧：谓弃绝异化之学可无搅扰。“无忧”，即无扰。
唯之与阿： “唯”，恭敬的应答，这是晚辈回应长辈的声音。“阿”，怠慢的应答，这是长辈回应晚辈的声音。“唯”、“阿”都是回应的声音，“阿”的声音高，“唯”的声音低，在这里用以表示上下或贵贱的区别。
荒兮，其未央哉：精神包含广远而没有边际。“荒兮”，广漠的样子。“未央”，即无尽的意思。
熙熙：纵情奔放，兴高采烈的样子。
享太牢：参加丰盛的筵席。“享”，作饗（[xiǎng]，意思是用酒食招待客人,泛指请人受用。）“太牢”，指牛、羊、豕（本义猪）三牲。
我：这里老子以第一人称的方式，表达他的心境和精神意境。 泊：淡泊、恬静。
未兆：没有迹象，形容不炫耀自己。 孩：与“咳”同，即婴儿的笑。
累累兮：累累即磥磥、磊磊、珞珞、落落，皆双声近义词。“磊磊兮”，谓落落不群，无所依傍。
遗：不足的意思。
愚人：“愚”是一种淳朴、真质的状态。老子自己以“愚人”为最高修养的生活境界。
昭昭：光耀自炫的样子。 昏昏：暗昧的样子。
察察：严苛的样子。 闷闷：淳朴的样子。
澹兮其若海，飂兮若无止：“澹”，淡泊、沉静。“飂”，高风，形容行迹飘逸。
众人皆有以，而我独顽且鄙：“以”，用。皆欲有所施用（王弼注）。 顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
贵食母：以守道为贵。“母”，喻道。“食母”，资养万物的“道”。
【今译】
弃绝异化之学可无搅扰。应诺和呵声，相差好多？美好与丑恶相差好多？众人所畏惧的，我也不能不有所畏惧。
精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子！
众人都兴高采烈，好像参加丰盛的筵席，又像春天登台眺望景色。
我却独个儿淡泊宁静啊，没有行迹，好像不知嬉笑的婴儿；
落落不群啊，好像无家可归。
众人都有多余，唯独我好像不足的样子。我真是“愚人”的心肠啊！浑浑沌沌啊！
世人都光耀自炫，唯独我暗暗昧昧的样子。
世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。
沉静的样子，好像湛深的大海；飘逸的样子，好像无有止境。
众人都有所施展，唯独我愚顽而拙讷。
我和世人不同，而重视进道的生活。
【引述】
在老子看来，贵贱善恶、是非美丑，种种价值判断都是相对形成的。人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗价值的判断，如风飘荡。所以老子感慨的说：“相去几何！”世俗的价值判断固然如此混淆，但岂可任意而行？不然。众人所戒忌的，也不可不警惕，不必特意去触犯！
接着，老子说明他在生活态度上，和世俗价值取向的不同：世俗的人，熙熙攘攘，纵情于声色货利；老子则甘守淡泊，淡然无系，但求精神的提升。在这里，老子还显示出和人群的疏离感。
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文章说明：内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；
