古龙的武侠世界里有五大神功，其中【嫁衣神功】虽非威力最大，但却是最富哲理的一门功夫。古龙将这项神功赋予正气化身的剑侠燕南天，也是这个理由吧。
　　说起来嫁衣神功的特性和金庸武侠的北冥神功还是很相似的，北冥神功是把别人的内力吸收过来，然后化为己用。而嫁衣神功更是了不得，把自己修炼的内功，给别人，然后再重新修炼，再给别人……如此几次之后，才能修炼成功。不过说起来嫁衣神功除了这一点之外，威力绝对比北冥神功强，并且修炼速度也是飞快的。
　　【嫁衣神功】真气属于【至刚至阳】功夫练成后，真气就会变得如【火焰】般【猛烈】【越挫越勇、遇强越强】，自己非但不能运用，反而要日日夜夜受它的煎熬，那种痛苦实在非人所能忍受，所以只能将真气内力转嫁给他人。然而，世上只知【嫁衣神功】绝不可练，却不知还有另一秘诀：只因这种功夫太过猛烈，所以练到六七成时，就要将练成的功夫全部毁去，然后，从头再练。
　　这叫【欲用其利，先挫其锋】，【嫁衣神功】经此一挫，再练成后，其真气锋棱已被挫去，而威力【丝毫未减】，练的人等于将这种神功练过两次，自然非常娴熟，非但能将之发挥得【淋漓尽致】，而且【收发自如】。
　　江湖传言：“武道禅宗、嫁衣神功”，嫁衣神功之名取自于“为他人作嫁衣裳”，即这神功自己练成后不能用，非得传给别人才能用，而一旦练上就无法摆脱，否则全身功散，所以还得炼下去，直到传给别人为止。

“禅宗”最重“顿悟”，这神功既称武道中之禅宗，自是也以顿悟为重，而这个顿悟却被多数世人曲解成神功练来是要留给别人享用的。其实只有大智大慧的人，才能创立出这样一种独树一格的武功来，创出这【嫁衣神功】的人，更是天生奇才，盖世无双，这种功夫若真的只能为人作嫁，他又为何要苦心将之创出呢？其实嫁衣的本意是女人最美不过出嫁时，披挂嫁衣之女，此刻除去旧衣而穿新衣，犹如再世为人，需要放弃自己的生活环境而进入到新的生活环境中去。舍得舍得，有舍才有得，这就是禅宗顿悟。
　　而创造“嫁衣理论”的人却用自己一身投入商界苦难，用一生的体验总结蜕变出一套“嫁衣理论”。因其不止一次破己而再立，不止一次的打破再重组，终将为人处事之真谛总结提炼。这也是不折不扣的禅宗顿悟。

为人一身，做人一世。最难得的当属“纯粹”二字。此二字语出《易·乾》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”
　　纯粹的人，对待生活的态度总是积极，对待人生也总是乐观向上的。真正纯粹的人，才不会被这世间的纷纷扰扰所困住。他们总能发现生活中的亮点，总能在一片灰暗中找出彩色的光彩。他们的内心纯洁无瑕，活得充满阳光。就像《明朝那些事儿》里面说的：“纯粹和执着，也是有区别的，所谓执着，就是不见棺材不掉泪，而纯粹，是见了棺材，也不掉泪。”
　　纯粹的人，不会被世俗打扰，对这人世间一切悲欢离合，都能理性的看待。他们有不同于常人的眼睛，善于发现生活的魅力。他们享受人生，享受人生带给他们的一切，从不会抱怨。
　　人们都说“物以类聚人以群分”，纯粹的人，也总是会聚在一起。对于他们来说，知己三两便已足够。他们并不在乎朋友的数量，而是更多的介意朋友是否兴趣相投。这一生，有三两个兴趣相投的朋友，已是他们最大的满足。
　　纯粹的人，总有一些寻常人没有的品质，比如：与人为善，乐善好施。他们懂得为人处世的道理，坚信成就别人才是最大的福报。在好善乐施的过程中，他们积攒了无数的福气，而这些福气，都会在日后的生活中一一回馈他们。这就不难理解，为何总有人，一生都有好运相伴。因为他们纯粹的心灵，总是给自己留下太多回报。
　　真正的力量是不需要展示的。或许你都无法在人群中找到他，他不是最显眼最拔尖的那个，他就是一个朴实无华的普通人。在为人做事方面，纯粹的人懂得三思而后行，不会冒冒失失的展现自己，更不会急于在众人面前表现自己。真正纯粹的人，是不争不抢的，他们明白，是自己的东西终究会是自己的，不是自己的，无论怎么抢都要不来。
　　他们或许与世无争，或许不喜不悲。他们只想守住自己的一方心灵，给自己的心灵留下最后一片净土。他们不被这复杂的尘世所污染，他们热爱生活却从不抱怨，他们热衷生命却从不争抢。他们只想纯粹的活在这个世界上，他们克制自己，他们是委婉的、低调的。对于他们来说，平淡而又单纯的过完这一生，成就别人，有三两知己，爱人相伴便已是人生中最大的幸福。
　　而这样的人，反而更容易获得真正的幸福，反而是最大的人生赢家。

每个人心中都住着一个圣人，只是每个人追求成圣的程度不同而已。
　　王阳明说“人到纯乎天理方是圣，金是足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千金镒，禹、汤、武王犹七、八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人，犹分两虽不同，而足色相同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也；以夷、尹而厕之尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。”
　　“心纯乎天理而无人欲之杂”，其目的是为了做个圣人。但今天我们已很少关心能不能成为圣人。而且对大部分人来说，成为圣人这个目标太高了。另外我们可能也不觉得成为圣人有多好多必要。那在这种情况下，王阳明这段话有什么意义呢？我以为，其最大的意义，就是让我们做一个尽可能纯粹的人。
　　这里所谓的纯粹，不是要人一生只有一个目标，只做一件事，而是要人一生中至少要形成一个精进不休的理念，比如乔布斯的苹果一直在进化，但他追寻卓越的理念却一直未变；苏格拉底一辈子都在追寻真善美；有的人一辈子只在一份职业上不断打磨自己。
　　人性就像一个荒芜的花园，里面什么花草都有。既有毒草，也有药草；既有提升正能量的真善美，也有长满负能量的假丑恶。所谓做一个纯粹的人，我们是就好的一方面来说的。
　　守住了善良的底线，纯粹才能越发光芒耀眼。
　　纯粹的人做事，总能竭尽全力。哪怕付出远比收获多，他们也总能安之若素，因为他们的心总是专注于做的事情上。
　　纯粹的人，可能显得有几分天真，但即使精明世故的人，心底也敬他们几分，因为他们追求的纯粹很少与俗利冲突。即使冲突，他们也能从纯粹的精神状态中获得慰藉。
　　做纯粹的人不是大人物的特权，也不为艺术家所独享。所有平凡的人们都能从中获得心灵的慰藉。那些一辈子都在守望大山的人，那些在工作岗位上停止了呼吸的人，都具有它的神圣。
　　纯粹的人总能从他的纯粹中获得深刻而持久的满足。
　　人越是纯粹，就越能凝聚支离破碎的人生，也就越能做真正有意义的事，从而越能获得真正的幸福。
　　但是，在这个快节奏的万花筒世界，纯粹已经成为一种很稀缺的心智资源。网络使我们每天都能接受大量的信息，而这些信息，却很少是纯粹的。它们往往互相矛盾。我们一边被教导要过佛系人生，一边又被教导要全力生存。商家告诉我们要跟随自己的内心，结果却要我们买单；每天都有各种“震惊”世界的新闻上演，但回首算算，除了一如既往地沉浸在媒体营造的世界里，有几个人真的改变？
　　生活从来就不纯粹，现在尤其如此。但过一种纯粹的生活也还是可能的，只要你对自己想要的生活有清醒认识，并不失本心。■