子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
所以有人说论语要重新编排，他们看论语看到这里就说，讲为政讲的好好的，为什么又突然讲到文学上去，而讲起诗来了。还不是编错了，编乱了吗？应该把它拿出来，照现在西方办法，逻辑 的整理一番，我说，逻辑，大概是把它逻过一下，再辑一辑吧？只好为他们的主张作如是解释，殊不知论语已经编的非常完整了。
为什么在为政里谈这个问题，
诗三百是指中国文学中的诗经就，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个国家的劳人思妇的作品。所谓劳人就是成年不在家，为社会国家在外奔波，一生劳劳碌碌的人，男女恋爱中思想感情无法表达，蕴藏在心中的妇女，就是思妇。劳人思妇必有所感慨，个地方各国家各时代每个人内心的思想感情，有时候是不可对人说，而用文字记下来，后来又慢慢的流传开了。孔子把许多资料收集起来，因为他代表了人的思想，可以从中知道社会的趋势到了什么程度，为什么人们要发牢骚？其所由来者渐矣。总有个原因，这个原因要找也不简单，所以孔子把诗集中起来，其中有的可以流传，有的不能流传，必须删掉，所以叫做删诗，书定礼乐，他把中国文化集中其大成，做一个编辑的工作，对于诗的部分，上下几百年，地区包括那么广，他集中了以后，删除了一部分，精选编出来代表作品三百篇，就是现在流传下来的诗经。
读诗经的第一篇，大家都知道关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。拿现在的口语来讲，追，追女人的诗，或者说孔子为什么这样无聊，把台北市追女人那样的诗拿出来，就像现在流行的恋爱歌，给我一杯爱的 咖啡，什么 的，这一杯咖啡实在不如关关雎鸠，在河之洲来得曲折，含蓄，由此我们看到孔子的思想，不是我们想象中的迂夫子。上次提到过饮食男女，人之大欲存焉。人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨碍风化，这也叫为政。正规的 。
那么他把文王----周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢？人生饮食男女形而下的开始，就是这个样子。人一生下来就要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整个人类历史，都是性心理推动的 。
诗经归纳起来，有两种分类----风雅颂赋比兴，什么叫风，就是地方性的 ，譬如法国的文学是法国的文风，法国文风代表法国人的思想情感，所以诗经有郑风，鲁风，齐风等等。雅以现代用词来讲，是合于音乐，文学的标准，文学话的，艺术化的，当有时候也不一定文学化，艺术化。颂就是社会，政府公式化的文学就是颂。
作品另三种形态，一种是赋，就是直接的述说，其次是比，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗，举头望明月，低头思故乡。因这个感触联想到那个，就叫比。兴，是情绪，高兴的事自己自由发挥，悲哀的事也自由发挥，最有名的 像大家熟悉的文天祥的过零丁洋，七律诗：辛苦遭逢起一经。干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍，惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹伶仃，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这就是兴，他在挽救自己 的国家，挽救那个时代，而遭遇敌人痛苦打击的时候，无线的情感，无限的感慨，这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是兴。
