杨宁老师:这个世界有重要的东西吗?

当我们完成一件事的时候,这件事已经不重要了。

这个世界有更重要的事情要做,很多很多事,很多事情要做。

当我们做的时候,我们觉得这件事是最重要的。但是你们永远要知道,最重要的是在下面,在下一刻。你们做的下一个事情才是最重要的,前面的事都是基础。

但是发心一定要重要,如果你想成佛的话。每做一件事的发心,一定要很重要,一定要觉照到,你的发心里边有没有问题?否则你的功德不能在做的过程中回归。

你不要以为我坐在这儿说,这句话很重要,我告诉你。

你的发心,你每一念的觉照,然后你能不能成就?就在这些东西上。你不要说,我学了十几年大乘佛法,把我这些,每一念的那个发心非常重要,如果你觉照到了,功德树半年以后,你功德就(提升)。

那些发心就是功德,你不要以为你做成事才重要,成功不成功并不重要,也许你发心了,并没有最终没有好的结果。但是你那一念发了,跟没发就是不一样。

你觉照到了,你心里边,如果是,假如我们里面有自私的,有一些自私的东西,或者什么的话,半年以后,你仍然是这个样子,你修行仍然是这个样子。

你不要以为我能打坐十个小时,你就开悟,你就能圆满。但是,如果你觉得到你的发心了,半年以后你就不一样。

你每做一件事的,不管你在布施,不管你在做,或者身边的每个人你们在做,就是发心是什么那一刻。

如果是真的是无私的,你半年以后真的不一样。那真的是在成长。

你如果在那做那一刻,我们可以挣扎,可以优柔,可以来回摆,可以去怀疑,这些东西可以,但是那一刻的发心,就这个就是因啊,这个是种子。这一刻不注意,半年、一年以后,你仍然是这样子。不管你做了多少。你就是明天网站,我们做成全世界一流的,你仍然成不了佛,我告诉你,你只是做了个网站。

明天说全世界的人都成佛了,因为你拍的那些东西成佛了,你就是拍了那些东西。啥也不是,人家都成了,你还在那儿。我当然我说这个是举例,我说没有别的意思啊,你也是啊,你们都很厉害。

就是这样,发心很重要,尤其就像禅宗的这些,菩萨畏因。

所有的东西要发,要开始往出生东西,就是每一念觉照到。我为什么会这样?我想什么?我为什么等等,觉照到。

我的发心里边,贪嗔痴慢疑有没有?我为什么在做?

你做的时候就很投入,很专注,你是不想什么的,就什么也不想。你只是我想做得很好,很认真,这个也没问题。

但是,当身边的人跟你交流的时候,其实你觉照的是,比如说我是不懂的或者一个懂的人,他给你提出不同的意见的时候,你内心的那种感觉是什么?其实从这个地方,你就能反观到你自我的东西。

比如说你很懂,那我不懂的,你也就认了。反正他也不懂,我咋说,反正他也不懂。

但是比如说谁很懂,他给你提出一些意见,说你是差,就是不行不行,那时候你内心那种,很专注的人,他很用心,很用功做的时候,别人提意见,他是听不进去的,而且很反感,因为我也会也会能体验到这种。那你懂什么?因为是不同的角度嘛,然后这个时候你就能觉照到你内心那种深度那种自我的东西。

而且是恰恰在这个时候最能改变你的角度,并不一定是他的角度是你一定要采纳的,但他就是他的角度。而且你会有时候反省,他怎么能这样想呢?有时候你会明知道他的东西是不够你高的,他说出的东西,不到位,不圆满,但是我会去返过来说,他怎么能这样想呢?我好奇的是他这个角度,从什么角度?他怎么会这样子很认真的,执着在这里边呢?而且很认真的一定认为是这样的?他为什么会这样想?就是他的角度执着,但是你老是用这种角度去跟他交流,看他的时候,你就会发现,你将来讲佛法的时候,你从哪个角度可以讲出来?

这个就是渡人的角度,就说你在这个过程不断的,你才能会渡他。你要么永远你在排斥他的,就是他不懂,就说他说出来什么呀,他根本就没悟透,他不圆满,一听就不对,一听就很低。完了,你永远,你跟这一类人,你永远,连善缘也没有,我告诉你。就那一念,我告诉你,你就跟这些人就错过了。

但是你永远你那个第一念是很重要,第一念非常重要。永远你是在倾听,他在说的时候,唉,他怎么能有这种角度呢?他这个是哪个层面?他为什么这样说?他为什么这样子讲?这个层面,噢噢。

因为每一个人代表一类人,跟他有缘的那一类人。所以,到最后,这个念头很重要。这就是空啊。

你说你要空,你知道吧,这也是空。

你不要以为你大脑啥也不想,就是空,你无心就是空,这才是空。

把每一念校正,这是空性,成佛就很重要的一部分。这也是空性,它就是空,色就是空。色就是空,在成佛的道路上,色就是空。

那么这个色,就是校正你的每一个念头,校正你的每一个发心。它也是空性。空性就包含这些东西。空性不是你坐在坐垫上啥也不想,大脑一片空白,不是那样。

因为我们心理层面比较小孩子,修行是个心灵成长。因为在你们的心理层面,其实大家都不大,三五岁五六岁而已。

我这样说是告诉你,因为我知道,你们在认真地做任何一件事的时候,都很容易玩进去,都很容易执着。就像一个小孩在玩坦克车的时候,他就只坐在坦克上了,人家在玩手枪的时候,他就玩手枪,就执着在手枪上,以后就给他换一个什么小玩具,他又玩在那个了,那两个又不要了。

他永远专注在一个地方,永远执着。最后有一天,其实三界都是这样,三界就是三个玩具。你永远有一天,就突然跳出来,俯视所有的玩具。

你必须有这种,跳出来俯视,而且尤其是你喜欢的东西,尤其是你内心深处你认为有成就感的东西。

那些你很有成就感的东西是最容易迷惑你的,最容易让你在这里边迷惑了你都不知道。自己在里边习气欲望最重的那个。

比如说我拍了一些视频,我很看重这个视频,我觉得这个东西是我的心血,而且就开始我就是从我的角度拍摄的,我里边付出了一些东西,而且如果把它整理出来,我觉得它很有价值。这种价值会让你很有成就感,如果很多人在里面受益了,因为你看好这些东西。

在我眼里,它真的不值什么,但是在你眼里为什么那么重要?因为是你拍的,你的角度,而且你觉得,这些东西如果流传下来,会给很多人带来利益,你认为,这是你认为啊。

那么我认可你这个角度,我也认可,但是这个世界没有我看得中的东西,说句老实话,包括你那些视频。但是为什么你跳不出来?

如果你把它看得很重,那么这些东西就要成为那个和尚最后的手里那个钵。放不下那个钵,你解脱不了。

我说的,也就是佛经典里边的一些皮毛而已。或者有些理论而已。我把释迦牟尼他说的话,有些通俗化了而已。

你看中这些了,理障。

你认为这个重要,最重要的一定是你心上,你会挂碍的,这就是你的问题。所以为什么我说你快点弄完,我要把你腾出来做别的。

这个不重要,它要从你身心世界消失掉,你要真的空掉。你没有体验过,当你身心世界,没有任何一件挂在你那儿。所有的事情,你突然抽离的时候,把所有重要的东西都放在这个桌面上去,去像评价一颗瓜子、花生的。那样看的时候,你那种喜乐和那种全身的轻松,那是真空。

所以,越重要的东西,你要抽离出来。你还没完成,你还不到时候,你也会抽离出来的。

不管你坐的是飞碟,还是什么大轮船,最终那个东西只是众生,当你抽离出来了,你一看,它就这么小小的一个东西,在海上漂。在全世界的网站里,它小的不值得一提。不管你做得多优秀,我告诉你,即使做成飞碟,它也就像个陀螺在那转。飞碟也只是个陀螺。

你一定要,最后全部抽离出来,我们去俯视,俯视在人世间做的每一点东西。不管你明天成就多高,你们做的东西利益到多少人,你们总有一天返过来,还要俯视。

那才是真正的成就,剩下的都不算什么,你能俯视一切,那才叫真正的伟人,真正的成就。就是这些,做完你们该做的,抽离出来。

你怕别人做不好吗?你怕别人不会珍惜吗?你怕别人会遗失吗?你怕别人不懂,给你扔了吗?

曾经很多和尚把佛经刻在石板上,为了保存,他怕末法时代消失掉。

该消失的时候,它照样消失掉,我告诉你。它如果不该消失,总会在。你会像伏藏一样,把它埋起来,总有一天再刨出来。

但是问题是,最重要的是,现在你要成就。当你成就了,你才能真正保护,保护所有的,这个世界你认为重要的东西。

如果我现在说,把我所有的视频全部烧了。你舍得吗?你会觉得可惜吗?你拍了一年,全部烧掉它。

如果这个世界没有人成道,它就没有意义。如果连你都觉得它很重要,没有很重要的东西。你先抽出来,返回头来,再去评价谁重要。

如果这个人饿了三天的话,这颗花生对他比那个要重要1000倍,我告诉你,因为他饿着肚子,你让他去看视频,怎么可能?那一刻实实在在的,你给他一盆花生,我告诉你。没有重要的东西,这个世界,因为他心灵里边贫穷,他心灵里边饥饿,那些东西才重要。

那是一种精神食粮啊,如果这个世界是饿肚子,你告诉我,你先给他吃花生吧,那个花生比佛的经典重要,你能认定在这一点吗?这个实实际际对一个凡夫来讲,这个比佛经重要啊,比那些视频最要1000倍啊。

所以给众生需要的东西,没有重要的,众生需要的才是重要的。

没有重要的东西,在这个世界上。

你在护法,没问题,但是千万不要把你手里边那个东西,当成你手里边临死那个钵。就因为这个钵被阎王爷发现,因为你爱惜它,就爱惜这些东西。最后,就是背着个船上岸了。

我们可以认为这件事情很重要,这个没问题。正是因为你了解它的重要,因为你学了这么多年,你才知道它的价值,如果你刚开始学,你也不知道。你学了很多年,你才知道它的价值,你走了很多地方,听过很多老师讲,你才知道它的价值的时候,这个很好。

它有价值,只是说你认为在目前它是有价值的。但这只是个认知,剩下的都没有。

很多人你看有些人的一生写东西,把他的手稿付诸一炬的时候,比如被火灾啊,他会吐血啊。怕什么呢?你会吗?

如果你很辛苦的,假如说你,你整理了我10年的东西,我10年我在讲法,一直在讲,好不容易你跟着我,还一直在整理,全部整理,很厉害的,你整理10年的东西,好不容易要留给世人。然后我涅槃了,假如我走了,然后你这些东西突然付之一炬的时候,你会不会吐血?如果你会,那你就不对。就是这是一个心态的问题。

这个世界不是一个笑话吗?这个世界有重要的东西吗?佛说四十九年我未说一个字。

当你把一个东西当成玩具在做的时候,还能不能全力以赴?这也是个问题。

你要是把它当成玩具,你就不投入了。你要投入的时候,它就不是玩具,它就是你本身。你会跟那个东西合为一体做的,你会全身心地进入。

因为是条件啊,各方面条件,你也只能做到现在这种状态。如果我们还有更多的东西在这,更多的资料在这,需要放到那个平台里面,你会拼命的去做的,然后你会有一些条件,如果各方面因缘都具足的话,你会进入的。

我是希望你们,在做每件事情的时候,同时在成就自己。我不希望你在做了这件事情了,人家别人在这件事情上成就了,你们反而耽误了。

要自渡。

所以,在做事的时候,怎么样修?怎么样去修,这个是很重要的,这个成就是最快的。因为很多年没有人成道了。

你们条件太好了,所以你们在做的时候,一定要不断的反省,让自己剥离出来。你可以全身心投入,没关系。投入的时候,你会有成就感。人只有成就感的时候,才会全身心投入,才会喜欢。

贪嗔痴慢疑习气还没尽,偶然里边会有一些私心,或者什么,也会偶然露一点马脚出来。但是从大义上,你会给自己一个圆满的借口,我在护持佛法。

你不看重的时候,佛法贵在传播、流通。佛法是一定要流通,一定要流通、流通,然后功德才能回来。

比如我们在这个场所,所有的人,你们在道场的所有人,因为你们在维系这个道场,不是我,是你们,因为你们每一个人都在维系着这个道场。那么从这个道场出去的东西,如果有人受益了,功德才能回来。有人受益了,你们才能流回到你们这儿,知道吧。

如果我们把东西扣在这,或者是我们流不出去,别人没人受益,功德也回不来。它这个功德是循环回来的,一定要它这样子转回来,知道吧,你们就有功德了。我们要这些能量,这是你们成就的一个能量流来的。

因为你们本身是无我的,你们拿什么来体现你们的东西?都是能量。都是这种循环,这种场。这种场哪来的?人心出来的。心啊,众生的心给你们汇聚过来了。

所以你们度的人越多,这边回来的东西越多,回向的越多,它那种能量就逐渐逐渐知道这。

也许他们不认识你们每一个人,但是他会认识易度门,认识玛雅,认识玛雅公司。

那么你在这的每一个人都在这里,它就会因此,凡是待在这儿的,它就会回来,它就回来,它就会循环回来。这宇宙,这很快的,每天都在循环,因为地球就在这样转。

所以我们最好是,在现在工作里边逐渐能够,就说你认知到,每天都要能知道自己处在什么状态。这就是觉照嘛,这就是修觉照嘛。

觉,不动。不动只是告诉你们,你开始要静下来,因为你们已经在动了,到最后,动也不动一个样。

你现在在动中不动,求不动。你在动,你在不断地做,但心抽离了,这就是不动。心的抽离就是不动,是抽离出来,不被它挂碍,就是不动。你心无挂碍,才是不动。

刚开始我讲的,你们理解的不动,是坐在那儿,身心不动。但是你,就是心不被境转,心不被内外境转,内外境转。然后身体坐着不动。

但在工作里边是,你在做的时候,动跟不动一个样。怎么能一个样?这边不是说空了,不是说你是一个思想也没有,你在动思想的时候,心无挂碍。这个是最快的。

什么叫心无挂碍?

你认为那是很重要,很较真的,很重要的,你就一定会一本正经的,你心肯定跟那个是连着的。你抽离出来的人,说话就不是那样说,就很悠闲了,就很随便了,而且没有太大压力。你抽离出来,才没有压力。

也不觉得这是个什么,本身就不是个什么事情。就像让你去讲一个一年级的课程,连备课都不需要。

逐渐地培养,做任何事,就是这种悠然悠然自得的态度。但是不是玩世不恭,不是无所谓啊这样子。

你心里边有时候一直有些东西紧一点,你那种状态是什么,有时候不是说你真的放松了,你真的没放松,是你打消了自己的积极性,你通过那种把自己的积极性降下来了,没那么投入了。

一定要打开这一点,就是心啊,就一旦你认为很重要,就进去了。如果是跟你想象的不一样,或者什么,你的积极性会降下来。心脉这一块比较紧。这个慢慢你要觉照到这些东西。

你能不能很轻松的?比如说你很认真的做了一件事,但是很多角度都说不行,或者是什么,突然有些不可抗力因素不能做了,到这一刻,你仍然处在这样一个状态。就是说这个状态是没有动的,就不被你这个,这些东西影响的。

做的时候你是这个状态。不行了,你还是这个状态;行,你还是这个状态。做到很高端的时候,你还是这个状态;做的啥也不是,你还是这个状态。你能不能保持这种状态,在里边不摆来摆去。

这个状态是很轻松的状态。

这就是,你只是在指导这个世界做一件事,你们永远是一个旁观者,抽离出来,一定要再休息一段,你们永远是个路过的过客。就是说,你从其他地方来临以后,指导这个世界做一些事情。

有些事情是指导起来,自己也做的很困难,但是没关系,慢慢来。

那件事情跟你没关系,你迟早要走的。就是这样子。我们只是路过,路过,那么把这件事情指导他们做完,那ok。

留下一些东西,那些不重要知道吧。

简单的说,我们去了另一个星球,那些东西已经是初级的东西了,一年级的课程你在做。我们现在局限在一个很小的一个范围里,好像做着很重要的事情。没有什么,不算重要。真的没有什么。

而且我们就拼其一生做,也做不了多少,二三十年而已,三四十年就做一些事,还能做啥?

即使你很有成就感的人,很开心做完了,就开心一下,就ok了,没有什么,那不算成就。知道吧,你的成就不会在这些东西说,就算你变成比尔·盖茨,有什么成就?

举个例,你准备盖个猪圈,盖的很漂亮的猪圈,然后我们在设计这个图案,你是不是想让猪知道这件事呢?还是想让猪感恩你啊?还是跟猪商量一下啊?你希望猪理解你吗?希望猪感恩你吗?希望猪怎么样?你甚至不需要猪认识你。就那种感觉,就那种态度知道吧。

你只是完成这间猪圈,OK,走了。你盖好那个猪圈,你的工作完成了。

猪住进去怎么样?那是猪的事。而且你不需要猪认识你,不需要在猪面前说,我好有成就感。

因为盖个猪圈对你太简单了,只是你忘了那个复杂的图纸而已。你现在想起来了,我慢慢慢慢回忆起,这样盖猪圈是很好的,功能很多,你把那个猪圈盖成了,然后猪在那儿享受一阵子,OK。

但是你改变不了它们的命运,那么我们再在这里边做一些法事,等等等等,对猪的未来有一些帮助,我们就OK,走了。

就这样子,这就是你们的任务、使命。盖个猪圈,然后里边多功能的猪圈,然后呢,在猪圈里边,然后做一些事,等猪下一辈子,能让它不做猪。就做这件事,然后剩下的,这个没有什么伟大的,因为这已经是最简单的事情了,最起码做这样一件事情。

就是没有什么成就感,你盖个猪圈,有什么成就?如果你认为你有成就感了,那你跟猪差不多。因为只有同等等级的人,才觉得这是很了不起的一件事。

如果你抽离出来,俯视,盖个猪圈有什么?你可以盖更高级的,你可以盖宫殿,盖更高级,只是没有条件,我不盖而已。不就盖个猪圈,我就凑合凑合,用我半拉脑袋盖呗,连整个脑袋都不用的。猪不需要宫殿的。

而我们最高的东西还没用出来,所以我告诉你,最重要的在后边。那你盖宫殿的时候,你就说,唉,我在地球上留下了最美丽的一所宫殿,那再说,你还有一点成就感,说是全球第一的,全球第一的猪圈有啥了不起的?明白不?

你就盖个全球第一的厕所,有啥了不起的?你说哪个城市不是有一座厕所很漂亮?你说那个建造者还让大家认识一下,肯定不出来。说那个图纸是谁画的,那个建筑师是谁?肯定藏得远远的。

就盖了一座厕所,难道他站出来,那座厕所是我干的,看我多有成就感?肯定别人都不吱声。你现在,就是那样,盖了一个漂亮的。

所以没什么,大家玩一下嘛,大家方便嘛。

这些都不重要,重要的是,在盖厕所,盖猪圈的时候,唉,成就自己,这才是最重要的。你的心咋想的?你每一念咋想的?能觉照到自己。然后,在盖的过程中,圆满自己的功德。就是这样。

如果这样子,你没那么紧的时候,你用旁观的角度出来以后,又不一样。

不需要别人说,你直接就俯视。你主要是不要认为它是件事,你就是俯视它的时候,怎么做也行,很简单。能怎么样呢?大家排来排去,还能超越人的思维。还不是就人道那些东西,都就是人类的那种啊,这样这样这样。连颜色也就是赤橙黄绿青蓝紫,能跑出这些颜色,所有的东西,就是人的那种框架。

我关注的是,你们在这里能不能成就,就是这样。否则就没意义了嘛。

我坐在这,每一天每一小时每一分钟,我唯一心里想的,我就是在渡人。那你们在做什么?那你们的所有的行为,都是为了回归到道业上,都是在成道,只是大家一起在做一件,我们一起来为这个世界做一些事。

我们只是沧海里面的一点,人家很多很多的网站,很多的大师们都在弘扬佛法,我们也只是其中一点,就是一个小小的灯光,或者是什么,就与我们有缘的会受益。

如果没有佛法,这个世界没有什么重要。如果佛法也不重要,没有什么。你这个世界你能看到什么?

如果把佛法从你眼前拿开,剩下的你就看到烦恼。琐碎、烦恼、没什么、无聊。如果拿走佛法,你还剩什么?所以佛法才对你重要。因为拿走以后,没东西你们。

而真正的成就,是在那儿,在你那里。把所有的东西拿走以后,你在那,成就在那儿。真正的,你认为的成就感在那。你圆满,圆满地坐在那儿。

你现在体验不到圆满究竟是个什么状态。当把佛法拿走了以后,圆满是个什么状态?脑子里空空的,什么也不想吗?

你拿走佛法,你就看见佛了。你说成就了,坐在坐垫上成就,成佛了,一下坐垫又变凡夫了。你可以在外边示现凡夫相,没问题。但你知道你内心在想什么,这才是重点。

你心里边那种想法改变了,你就知道,你差不多了。实实际际的,根深蒂固的那些想法变了,你的第一念发出来的是不一样,自己要知道。

你第一念出来的是跟以前不一样了,这就是提升了,提升了。

不要以为说,我这样是不是傻子,没关系,你就这样傻下去。第一念,每一念出来,没有那么自我了,自私了。那这样子傻下去,佛果就在那了,不就等着你摘呢。成佛了,你就自在了。管它傻不傻,你反正自在了。

成道,学点法门很容易,最重要的就是日常生活难。

就是生活里边,这些注意不到,自己反省不到,觉照不到。如果在生活里你要做到。只是在坐垫上那两三个小时,你不可能的,哪能,就算你每天坐三个小时也不够。

把佛法拿走了,你也就没了,剩下有什么?如果真没了,还有什么在那?那个虚空里有什么?怎么可能拿走?没有东西可以拿走,如果全拿走了,那个是虚空,虚空是一切啊。这一切都在你里边,即使我把它烧了,它仍然在你里边复原,那就叫空性,那才是真的。

三千大千世界,在你留下的那些东西,百灵和佛法也在你里边,你不是百灵,也不是佛法。你无边无际,无所不能,所有的一切都在里边,我能把它烧到哪?

三界六道都在你里面,那个白纸黑字只是个字啊。真理在你那现起,宇宙的一切,真理在你那现起。那些东西算什么。真理在你那,佛学算什么?佛陀四十九年讲的算什么?我那更不算什么了,那些视频。幼儿园课程。

真理在你这,道在你这。你有道了,还怕你讲不出更高的视频吗?

道在你这儿的时候,你说出来的每句话都是合于道的。你是佛你自己讲。以后你们自己讲。你们的话也是对别人有帮助的。

但是不是那句话,说出来大家都一样的,你的内心什么样想,才是重要。你这里边有没有挂碍?你放弃自我,你说出来的就ok。

同样一句话,两个人说出来是不一样的,真的不一样。因为你必须打开一些东西,也是,你必须跳出来。你的视角,那种气度,什么又不一样。能真的能圆满吗?角度越来越圆满。

当把佛法从你身上剥离的时候,你还剩什么?你说就剩众生了。

那么众生在你眼中是什么?是俗的,是世俗的。

如果没有佛法了,从这儿把你剥离,那么剩下的就是一些烦恼、众生、世俗的东西。那些东西是你不感兴趣的,你知道吧?而恰恰那些就是佛法。

你着文字相,你着视频相,着这些东西吗?你这两个东西,难道孰轻孰重,如果你认为这些东西很重要,众生跟它不是平等的话,那你什么时候圆满?

都是佛法,众生就是佛法。如果你不能认为众生跟佛法是平等的,在你的心中的话,你啥时候成佛啊?如果这些东西是在一个桌面上,平等地呈现在你那的时候,你才是佛啊。

你认为佛法是最重要的事情,那么当你剥离出来的时候,当你变成这个佛法,消失的时候,那你还有什么?你要从身体跳出来,我把这个东西全删掉,也没有佛,也没有佛法,你能看到什么?没有佛这个字,也没有佛法这一说。你能不能见道?看到道。你着佛相,着文字相。

你像虚空一样,你无处不在,而所有的一切,都在里边呈现。没有什么东西可以从你的法性里边拿开,永远不会。因为你跟道同在。你成道了,你跟道在一起,哪有东西从你的法性里边离开你啊。你没有得,没有失啊。

因为所有的东西都在你那儿,都是圆满的在你那儿。你怎么可能失去呢?而且你又有什么可得呢?一切本来就在那儿。

什么不是道?难道仅仅用语言文字说出来的是道啊?一切都是道。那只是道的某一个角度的示现。

它是,佛学的东西对人类很重要,人类要从那些去悟道。那些东西是指引人类的一个灯塔,就像海上一个灯塔,是个方向,是个航向。因为有那些东西,大家不至于迷失方向。

但是你现在抱着那个塔不走的话,就有问题。那个目的是让你到达终点,它只是一个指引方向的,航向,指航的。灯塔是指航的。

你明天你在那,去指出一个航线出来,你在那是一个灯塔,但是真正的你不是啊,真正的你可能是大海啊。不同时代有不同的比喻讲法,最终的目的是让大家成道,了知。

内心要无挂碍,你要觉照到你的内心。

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