《南方有嘉木》作为王旭烽 “茶人三部曲” 的开篇之作，宛如一幅徐徐展开的历史长卷，将清末至 20 世纪 30 年代的风云变幻与杭州茶人杭氏家族的命运紧密交织。作者以细腻笔触勾勒出茶文化的深邃内涵，又以宏大视野展现了时代浪潮对茶人的冲击与塑造，在茶香袅袅中感受到了历史的沧桑变迁。
故事起始于杭州的忘忧茶庄，杭九斋这位风流儒雅却不善理财治业的茶商，在清末的动荡中，于烟花女子的烟榻上结束了自己的一生。他的离世，如同旧时代的余晖，渐趋黯淡。而其子杭天醉，成长于封建王朝崩塌与民国诞生的变革时代，他身上交织着颓唐与奋发的矛盾。杭天醉有学问、有才气，对茶有着深刻的理解，能在茶烟中品出 “玉泉山的水，虎跑泉的魂”，可在现实生活中却优柔寡断。他在茶与革命间徘徊，对爱情亦是迷茫，爱男友、爱妻子、爱小妾、爱子女，却最终 “爱” 得茫然若失，无奈向佛门寻求解脱。他的命运恰似沸水中上下翻腾的茶叶，难以掌控自己的方向。
杭天醉所生的三子二女，身处更为广阔复杂的时代。他们以各自不同的身份和方式，深度参与了华茶的兴衰起落。在这个过程中，民族命运、家族命运以及个人命运错综复杂地缠绕在一起。例如，书中描写的赵寄客，犹如从《水浒传》中走来的侠客，怀揣着纯粹的革命理想。他在茶馆宣讲《革命军》，在断桥上刺杀清吏，然而最终却发现自己不过是历史棋盘上的一枚小小卒子，发出 “我不过是个爱革命的茶客” 的悲凉感慨。沈绿爱则是被新旧时代车轮无情碾碎的女性典型，她戴着西式眼镜读《茶经》，裹着小脚谈自由，在丈夫与情人之间痛苦挣扎，最终成为一盏冷透的残茶。
这部作品的独特之处在于，它将茶这一传统文化的精魂融入到时代的洪流之中。茶不仅是一种饮品，更是杭氏家族乃至整个民族精神的象征。茶树在艰苦环境中顽强生长，正如杭家茶人在时代的风雨中坚守。书中提到 “它们没吃没喝，一点点的水，一点点的土，可是它们还是活了下来，还发芽，开花，长成茶蓬……” 这种顽强的生命力贯穿于杭家几代人的生活，面对日本人的凶残、文革的动荡，他们始终坚守着正直的风骨和做人的底线，恰似茶叶历经烘焙仍散发着独特的清香。
同时，作者通过对茶庄经营、茶叶种植采摘炒制以及泡茶等一系列茶文化细节的描写，使读者深刻感受到茶文化的博大精深。从种茶、摘茶到炒茶、泡茶，每一个环节都蕴含着茶人的心血与智慧。再加上书中熟悉的杭州地名，如九溪、翁家山、梅家坞、清河坊等，更增添了作品的地域特色和文化底蕴，使人仿佛置身于那个充满茶香的江南世界。
《南方有嘉木》以茶为线索，书写了一部中国茶人的命运史诗。在时代的浪潮中，茶人如茶叶般起起落落，或沉沦，或坚守，或抗争。他们的故事展现了历史的厚重与文化的坚韧，也让我对茶文化有了更为深刻的认识与感悟。这部作品宛如一杯陈香四溢的佳茗，值得反复品味，从中探寻那个时代的茶香与硝烟，以及茶人在历史长河中的精神传承。
