第314天
唯有跑步和读书不可辜负，每天坚持运动和读书，相信时间的力量。
步数：3127
跳绳：210
俯卧撑：25
八段锦：1
引体向上：10
呼吸训练：3
《王阳明心学》
“欲则水之流而至于滥也”，不好的欲望，就是水流得过头而导致了泛滥。
“知”就是人的认知功能，“行”就是人的行动功能。
人的心灵其实更像是画布和颜料，而认知能力就像是画笔，不同的人面对同一个事物或同一个场景，会有各自不同的反应、感受和体验，因而每个人都会在心里创作出与别人不一样的“作品”。
人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。换言之，在这个过程中，人会通过自身的认知系统和意识结构，把外在的物质自然“人化”，或者说是审美化、符号化。
无论是把自然审美化还是符号化，本质上都是人通过意识活动赋予这个世界以某种“意义”的过程。
奥地利心理学家阿德勒说过：“无人能脱离意义。我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。我们所感受到的，不是现实本身，而是经过阐释的现实。”
所谓“经过阐释的现实”，其实就是自然世界的“意义化”。
王阳明所说的“知”和“行”，指的就是建构这样一个意义世界的动态过程。所谓“知”，重在改造旧有的意识结构和内容，建立一套符合圣贤之道的世界观和人生观；所谓“行”，重在通过与外界的互动，来落实、深化你的认识和观念。
在阳明心学的世界里，知，就是意义的寻求和确立，本身就是一种行动；行，就是意义的展现和完成，因而也就离开不了知。
如果你从未通过与外界的互动体现你的价值观，那就意味着你的意义世界不曾建立起来，因而这样的“知”就是“茫茫荡荡，悬空去思索”的；而如果你没有赋予你的存在和世界以自己认同的意义，你的行为就没有意义和目的，因而这样的“行”就是“懵懵懂懂、任意去做”的。
“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。
主观与客观的高度和谐统一，是认识论与本体论的微妙结合。在存在性认知中，“‘是什么样’与‘应当怎么样’已合而为一，没有任何差异和矛盾。感知到的是什么，同时就应该是什么。
没有任何人有资格独霸对世界的解释权，更没有权利把他的解释强加给任何人；相反，任何人都有权利通过自己的思考和判断，选择真正对自己有益、并且对他人和社会也有益的世界观和人生观。
夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？任何规律、法则和事物，都不可能脱离人的认识能力而存在；同样，人的意识也不能脱离这些东西而单独存在。
专主一个天理。天理就是天经地义、亘古不变的伦理原则和道德规范。此时程朱理学的定义。
天理和良知本身并不等于善，而只是一种辨别善恶的能力。
我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都构思过度。
术是什么？术就是见利忘义的小伎俩。道是什么？道就是义利并重的大智慧。
稻盛和夫说：“人生在世，为欲所迷，为欲所困，可以说是我们人这种动物的本性，如果放任这种本性，我们就会无止境地追求财富、地位和名誉，就会沉湎于享乐。”然而，“当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的‘灵魂’开始新的征程。”
