一、5:47起床
千教万教，还是要以提高学生语文（言语）能力为核心。
一则，语文基本能力包括听、说、读、写四项能力，教学不可有偏废，要营养均衡，全面发展；二则，凡是能促进学生言语能力提高的教学内容构建，我们就采用，内容要多元化，与学生的世界（也含精神世界）密切相联；三则教学方式多样化，经典文学片段诵读，现实话题讨论（辩论），专题化研读，定点式写作。
二、继续读薛法根《为言语智能而教》（39-193）（完成）
国际通行的三种阅读评价“国际学生评价项目、国际阅读素养进展研究项目、美国国家教育进展评价”，将阅读能力要素界定为“获取信息(包括字面信息和隐含信息）、解释文本、反思与评价(包括形式和内容）”三项。
这本书没有什么我想要的，翻翻而已。
三、继续读考夫曼《穷查理宝典》（51-
晚年的最佳保护铠甲是一段在他之前被悉心度过的生活，一段被用于追求有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止的生活；过着这种生活的人从青年时代就致力于提升自己，而且将会在晚年收获它们产生的最幸福的果实；这不仅是因为有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止将会陪伴他终生，甚至直到他生命的最后一刻，也会因为见证了正直的人生的良心和对过往美好功绩的回忆将会给灵魂带来无上的安慰。（西塞罗《论老年》）
四、开读王荣生《阅读教学教什么》（1-33）
综合心理学的研究，阅读理解的过程大致可以描述为：
字词辨识，句子处理，读者把握语篇的字面讯息。
读者根据语篇的字面讯息，推论字里行间没有明言的隐含讯息。
连贯篇章和建立语篇结构，使语篇衔接并连贯成为一个可理解的整体。
读者把所理解的内容与自己的生活经验对照与结合，扩展和丰富对世界的认识，进而对语篇进行评价。
阅读过程中的“理解”实际上，包含着“解码”和 “解释”这两个互为关联的领域。
第一层“解码”，即认字识词，建立符号和语义的链接。
第二层“解释”。从 “解释”的角度，大致可以将 “理解”分为三种状态。一是表层编码，二是篇章格局，三是情境模型。
章熊说： “通过视线的扫描，筛选关键性语言信息，结合读者头脑中储存的思想材料，引起连锁性思考，这就是阅读过程。”阅读，概括起来，其核心就是抓住关键语句。但哪些是关键语句呢？要靠我们头脑去定位。因此， “如何阅读”大致分为两个方面。一方面是如何找到语句和文本的关键处，另一方面是对这些关键处如何进行深度的加工。
文学鉴赏：
对应于文学作品的不同类型，我尝试概括一下文学鉴赏的要点：
第一，以文学的姿态来阅读诗歌、小说、戏剧等文学作品。
状态一：浸润式感知。
1.接纳作者虚构的世界，并浸润其中，享受阅读的过程和乐趣，这是文学鉴赏的基本样式。
2.感知由文字、声音唤起的形象和情感，而不仅仅是了解内容，这是文学鉴赏的主要标志。
3.充分地体验和分享文学作品所传递的人生经验和语文经验，在具象化的感知中， “看到”作者对社会和生活的“观念”，并与自己的人生价值和生活意义相关联，这是文学鉴赏的较高境界。
状态二：借助文学解读的工具或行家的指点，扩展、加深对作品的理解与感受。
1.文学研究已经发展出文本解读的一系列工具，包括文学的观念、文学要素、文学解读理论、文学鉴赏的规则和策略等。学习并运用这些文学解读的工具，扩展、加深对产品的理解和感受，这是语文课程中“文学鉴赏”学习的主要内容。
2.借助行家的指点，实际上是借助行家的眼睛看到自己原本看不到的地方、看不出的意思和意味。
第二，现当代散文的文学鉴赏，要体味精准的言语表达，分享作者在日常生活中感悟到的人生经验。
散文鉴赏的核心，是体味和分享。散文最难读的地方，或者说，好散文之所以是好散文的地方，就是作者的感受和经验超越了我们常人。阅读散文，就应该读出作者这份独特的经验。
散文的文学鉴赏，包括形式方面精准的言语，还包括作者精准的言语所表达出的细腻的人生经验。我们体会优秀散文的精准语言，最后要落实在对作者感悟到的人生经验的领会和分享上。
第三，文言文的文学鉴赏，要理解古人情怀，赏析古文章法，感受文言美感。
我们现在读文言文已经不仅仅是读一个作品，而是读一个作品所代表的语言以及民族精神。学习文言文，是体认他们所言之志、所载之道。而文言文的特点，首先体现在文言上。所以，学习文言文，先有一个理解文言的阶段，然后再在理解文言的基础上见上。
古代散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。
阅读文言文，其实是学习文言文，在疏通文字的基础上，通过赏析章法考究处、炼字炼句处，理解古人的情怀——在其所言志、所载道间贯穿的对文言美感的感受。
第四，评鉴好文章的言语表达功力及效果。
实用文章阅读：
第一种，快速阅读，也就是跳读。阅读目的是获取信息，了解字面意思。
第二种，理解性阅读，阅读的目的就是理解作者说了什么。
第三种，操作性阅读。不仅是知道作者说了什么，还要把作者所说的与自己的实践相关联。比如说明书之类。
第四种，批判性阅读。用理性的标准来评估你的阅读材料。第一个是理性的标准，第二个是阅读的目的是评估。阅读的对象包括两种，一种是议论性的文章，一种是媒体文章。
第五种，研究性阅读。抱着解决问题的目的采用的一种阅读方式。
阅读教学的路径就是建立学生与这一篇课文的链接点或链接通道。阅读教学的基本路径有以下三条。
第一，唤起、补充学生的生活经验。
学生对一篇课文的理解出现落差，其中一个主要原因，就是他的生活经验与理解课文所需要的生活经验之间有落差。因为人是生活在特定的时空里的，你不理解他的时空，就没有办法去理解他的故事。备课就是要把学生不能理解的地方找出来，教学时就是要讲这些地方。阅读教学的路径之一是补充、唤起学生的生活经验。这是第一句话。第二句话是，语文教师要把看起来是生活经验的问题转换为阅读方法的问题，即通过搜查文本内相关信息对生疏信息作出推断。
第二条路径，指导学生学习新的阅读方法。
回忆性散文有两个我，一个是当时的我，一个是写作时候的我。
第三条路径，组织学生交流和分享语文经验。这主要是指诗歌类文本。
五、继续读英国罗伯·特科尔维尔《大家速》（71-106）
真爱是面对面坐着，全然没有玩手机的欲望。(阿兰·德波顿）
无论从何种以上来说，操控这个新世界法则，是欲望的加速。
根据专家的计算，在四岁前每多看一个小时的电视，都会增加注意缺陷多动障碍（注意力变化过快）的患病风险。
看电视过多，会导致自我价值感和自尊心的降低，以及幸福感水平的下降……玩电脑、看电视、打电子游戏时间较长的孩子往往情绪消极、焦虑以及抑郁水平更高。对于长时间使用屏幕的人(每天超过4小时），这种影响尤其恶劣。
六、继续读考夫曼《穷查理宝典》（63-106）
我们的经验往往会验证一个长久以来的观念：只要做好准备，在人生中抓住几个机会，迅速地采取适当的行动，去做简单而合乎逻辑的事情，这辈子的财富就会得到极大的增长。
上面提到的这种机会很少，他们通常会落在不断地寻找和等待、充满求知欲望而又热衷于对各种不同的可能性作出分析的人头上。
这样的机会来临之后，如果获胜的几率极高，那么动用过去的谨慎和耐心得来的资源，重重地压下赌注就可以了。（查理·芒格）
虽然主要是靠自学，本杰明·富兰克林在新闻、出版、印刷、慈善、公共服务、科学、外交和发明等不同领域都取得了惊人的成功。富兰克林的成功主要归功于他的性格——尤其是他勤奋工作的劲头，还有他永不满足的求知欲望和从容不迫的行为方式。除此之外，他头脑聪明，乐于接受新事物，所以每当选择新的钻研领域，他很快就能融会贯通。查理芒格将富兰克林视为最大的偶像并不奇怪，因为芒格主要也是靠自学成材，而且拥有许多富兰克林的独特品格。就像富兰克林那样，查理本人也是一个未雨绸缪、富有耐心、律己严厉和不偏不倚的超级大师。他充分利用这些特性，在个人生活和生意场上——尤其是在投资领域——都取得了巨大的成功。
查理一般会先注意应该避免什么，也就是说，先弄清楚应该别做什么事情，然后才会考虑接下来要采取的行动。 “我只想知道我将来会死在什么地方，这样我就可以永远不去那里啦。”这是查理很喜欢的一句妙语。无论是在生活中，还是在生意场上，查理避开了“棋盘”上那些无益的部分，把更多的时间和精力用在有利可图的区域，从而获得了巨大的收益。查理努力将各种复杂的情况简化为一些最基本、最客观的因素。然而，在追求理性和简单的时候，查理也小心翼翼地避免他所说的 “物理学妒忌”，就是人类那种将非常复杂的系统简化为几道牛顿式普遍公式的倾向。他坚定地拥护阿尔伯特·爱因斯坦的告诫： “科学理论应该尽可能简单，但不能过于简单。”查理自己也说过： “我最反对的是过于自信、过于有把握地认为你清楚你的某次行动是利大于弊的。你要应付的，是高度复杂的系统，在题中，任何事物都跟其他一切事物相互影响。”
能力会让你达到巅峰，但只有品德才能让你留在那里。
阴谋诡计是蠢货的伎俩，他们缺乏足够的智慧去以诚待人。
以下是查理·芒格在2004年西科年会上的讲话：
我们认为，有些事情就算你能做，而且做了不会受到法律的制裁，或者不会造成损失，你也不应该去做。你应该有一条底线。你心里应该有个指南针。所以有很多事情你不会去做，即使它们完全是合法的。这就是我们试图做到的经营方式。
我觉得我们不应该由此而得到太多的赞誉，因为我们很早就知道，这种经营方式能让我们赚更多的钱。而由于我们对此十分了解，我不确定，我们是否有资格被视为道德高尚的人。
当然，要了解自己的动机是很难的。但我愿意相信，就算这种经营方式并没有给我们带来许多经济上的好处，我们也会这样做好。而且每隔一段时间，我们就会有机会证明这一点。但更多的时候，我们由于固守道德而赚到更多的钱。在我看来，本杰明·富兰克林是对的。他并没有说，诚实是最好的道德品质，他说诚实是最好的策略。
