包括眼（眼睛）耳（耳朵）鼻（鼻子）舌（嘴）身（四肢、躯体）意（意念）六大感官与色（视觉）声（听觉）香（嗅觉）味（味觉）触（触觉）法（法觉，亦称感知，即意念感知）六大觉识在内的所有一切，只有当人们认为（意识）存在，感觉（心念）存在，相信（选择）存在，他们才可能存在，反之则不复存在。
但是，事实是，人类的生命历程，是一个感知的过程，我们需要依靠我们所拥有的一切——眼耳鼻舌身意，去感知周遭、世界的一切——色声香味触法，之后做出选择与判断——获得可供自身生命延续的物质、精神、意念基础。如若不然，我们无法生存，就连保障最基础的生命活动都不可能，何来人类？
可以说，诸法空相若是以人类生活为基础，其重心并不在于“空”，而在于“法相”（法：客观觉识，不为人的意志转移而发生改变；相：主观觉识，信则有，不信则无）。换言之，人类社会、世界赖以生存的时间、空间、领域、方位等都能对这法相造成一定的影响而产生一定的效果，在这其中，法相所产生的效果即是改变——变相。而这个改变的过程或是结果，都可称之为空，空是一种过程更是一种结果。不过，若是人类能够依靠其自身的感官，使得觉识在无限的时间、空间里不发生变化，则这法相就是永恒的，则这法相就是事实存在的。而，人类赖以生存的是一部分在完全意义上属于永恒的物质——日月星辰和一部分在有限时间、空间内永恒的“相”——保质期（包括物质与精神）
所以，诸法空相在如今还是人类无法涉及的范畴、领域。对于诸法空相本意而言，其以性空论作为基础，真正的“法”为载体，可以说是飘忽、凌驾于人类之上的超乎物质、精神、意念的存在，简言之，即是无法利用人类现有的能力来认知的东西。
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