鲁迅的《铸剑》创作于1927年4月3日，原题名为《眉间尺》，1932改为现名，后收录于《故事新编》。《铸剑》往往被认为是鲁迅最优秀的小说之一，文章取材于《列异传》《搜神记》等古籍所记载的“三王冢”的故事。小说借眉间尺与黑色人宴之敖者向王讨还血债的复仇故事，猛烈的抨击了专制统治者的残暴统治，赞扬了民众坚强不屈的反抗精神，谱写了一曲匡扶正义，除暴安良的颂歌。从社会批判与思想启蒙的意义上说，它是对当时黑暗的社会、文化力量的战斗檄文和不妥协的反抗精神的写照；从个体生命史的角度看，它也是鲁迅心灵郁积的想象性的宣泄与精神的自况。 《铸剑》本质以复仇喻革命，是一个关于“革命”以及“革命之后如何”的故事，“复仇/革命”是经由眉间尺和宴之傲二人之手完成的。 两个人物实际上就是革命中不断绝望又充满希望的知识分子的一体两面，可以视作哈姆雷特与堂吉柯德的结合体。在复仇之初的眉间尺身上有哈姆雷特阴郁延宕的影子，象征着知识分子在实践过程中性格致命的弱点——思考过多而行动不足。当复仇未果时，宴之敖的出现、眉千尺的献身是可以看为知识分子克服性格的弱点变得更为强大的一种具象化的实体，希望有堂吉柯德无所畏惧英勇果敢的影子，最后宴之傲成功的复仇是知识分子心中愿望的实现，即摆脱知识分子自己性格上的弱点，无所畏惧地发动革命去战斗取得胜利。 但是鲁迅先生又留了“三王墓”的情节，讲“复仇/革命之后如何”，也是对此复仇/革命的结果保存一种矛盾的怀疑和荒诞的戏谑，大多数国民仍然臣服于强大成熟的专制统治秩序，依旧是麻木的看客，老爷们还是老爷们，民众还是民众，剥削、压迫、奴役、不平等仍然在继续，而眉间尺和黑色人宴之敖者与王的同归于尽也显示出了反抗的代价——反抗强大的专制暴政机器是惨烈的，而反抗本身可能是徒劳无功的。即使有可能徒劳无功，鲁迅先生仍抱有一线希望，去打破铁屋子，让英雄的牺牲不再是无用的人血馒头，而是唤醒民族的警钟。
铸剑——复仇即革命
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