当齐天大圣踏碎凌霄、放肆桀骜，展现出通天彻地、腾云驾雾的本领时，我们会好奇他的师傅是谁；当郭德纲把相声、古曲、地方戏、甚至京剧都呈现到独步一时、难有其匹的时候，我们想知道谁教了他；同样，金庸以一支笔让一种不入流的文学样式登堂入室、庙堂江湖拥趸无数的时候，我们就想溯游而上，一探其师承流脉。历史一再证明，天才级的宗师不是培养的，而是自己涌现出来的，他们博采众家，化为己用，化用于无形，一招一式都有自己的特色。刘国重老师爬梳大量史料，得出如下结论：“金庸的武侠小说，直接继承了三方面的传统：域外的司各特、大仲马、斯蒂文森等人；中国古典小说，如唐传奇、《水浒传》、《三侠五义》等；近代武侠小说，如平江不肖生、顾明道、还珠楼主等人的作品。”传统文化给金庸小说注入灵魂，近代武侠前辈立定了骨架，域外大师为其填充了血肉，加上金庸自己超迈天才，熔铸成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的壮阔江湖。
一、“中国文化是我血管里的血”
金庸本性带侠气，两次被学校开除都是因为打抱不平，第一次也许“少不更事”，第二次绝对“禀性难移”。最难得是，同学得了鼠疫，大家纷纷躲避，他不仅探望，同学去世后还帮助埋葬，仁人之心，可见一斑。这些都是“杀身成仁”、“舍身取义”的儒家文化植根于心，更兼祖父查文清，身体力行践行“侠之大者，为民请命”的儒侠本色，让金庸从小侠义满怀。李敖、王朔指责金庸满嘴“笑傲江湖”，自己唯唯诺诺，确实信口雌黄了。一个人能把武侠写到代代有读者，个个如痴似狂的地步，自己没侠气绝无可能。金古温梁四大家，金庸得一个“侠”字，古龙得一个“浪”字，温瑞安得一个“鬼”字，梁羽生得一个“雅”字，毕竟武侠小说以“侠”为根本。
传统道德和家训童蒙，铸就了侠气，传统小说又提供了故事和人物。刘国重老师博学多才，踏实细致，在《金庸师承考》这本书中，逐一比照了金庸武侠和传统小说中相似相近之处，经典例子如：《荒江女侠》有“少华山比剑”，《射雕英雄传》有“华山论剑”；《荒江女侠》有“邓氏七怪”，《射雕英雄传》有“江南七怪”；《西游记》里有“金毛狮子”，《倚天屠龙记》里有“金毛狮王”；《水浒传》里有鲁达鲁智深，《笑傲江湖》里有不戒大师……金庸小说中还有很多故事和前代小说极其相近的，这不是控诉“抄袭”，而是呼应本文标题“每个好作者都是好读者”，带着创作者得思维看作品，少了沉浸式探索的乐趣，多了烛照洞察的睿智，只言片语都是灵感。
根据刘国重老师的对比统计，对金庸产生重大影响的古典小说有：《西游记》、《英杰传》、《狄公案》、《说唐演义全传》、唐传奇等。
二、“我坐飞机经常带着他们的作品”
金庸之前，武侠小说界就名家辈出了，有顾明道、平江不肖生、还珠楼主、王度庐、郑证因、白羽、朱贞木诸先生，他们是唐诗的“王杨卢骆”，开盛唐风气，烘云托月静待金庸古龙冉冉升起。金庸毫不讳言对前辈的喜爱，“现今我坐飞机长途旅行，无可奈何，手提包中仍常带白羽、还珠……的武侠旧作。”后来一些无知好事者，以一种发现密室、窥见奇谋的心态，指出金庸小说中与前辈相近之处，斥责其没才华、非原创，用歌德的话驳斥这些缪见，“人们老是在谈独创性，但是什么才是独创性？……如果我能算一算我应归功于一切伟大的前辈和同辈的东西，此外剩下来的东西也就不多了。”从生到死，我们都受着外界的影响，某种程度上讲，每个创作者都是“剽窃者”，只是高明的剽窃者让大众和原创都无话可说。其他要么被骂洗稿，要么被无视而消散。金克木先生评价金庸：“迈过前人，难有后继。”至于金庸向前辈学了什么？人物，故事模型，融传统文化于小说的思路，只是在语言上金庸独一无二，那种古雅普拙，无可句摘，却浑然一体的风格，让其他号称武侠圣手的大咖望尘莫及。而金庸与前辈最大的差别可能就是，他深受西方小说戏剧、尤其是骑士小说的影响。
三、“我来贵校，是向司各特爵士和斯蒂文森致敬的”
金庸从小博览群书，西方经典都有涉猎，荷马史诗，莎士比亚，雨果，他尤爱大仲马，司各特和斯蒂文森，这三位的文风体裁都与他创作的武侠小说相近。
金庸在与池田大作的对谈中坦言，“《侠隐记》（后译为《三个火枪手》）一书对我一生影响极大，我之写武侠小说，可说是受了此书的启发。”这种影响是思维上的震荡，就如莫言看完《百年孤独》之后感慨，原来小说可以这样写；就如马尔克斯看到《变形计》之后惊呼，原来小说可以这样写。大仲马让主人公参与了法国重大历史事件，在既定结局下大展身手；金庸让韦小宝助康熙灭鳌拜、平三番、收台湾，历史脉络不变，小说家的想象在其间辗转腾挪。除了《三个火枪手》，《基督山恩仇记》直接催生了《连城诀》，金庸在访谈时说：“忽然惊觉，狄云在狱中得丁典授以《神照经》一事，和《基度山恩仇记》太接近了，不免有抄袭之嫌。当时故意抄袭是不至于的，但多多少少是无意中顺了这条思路。”一个东西太熟悉了，就会融进你的笔法气质里，和偶像成了近亲，但又各自精彩。金庸的小说偶像是大仲马，大仲马的偶像是司各特，金庸偷师百家，也曾迷醉于司各特的名著《艾凡赫》，侠盗罗宾汉，或许也曾附体萧大侠。武侠小说成功的根本还是故事要精彩，本国前辈和域外大师，只是教会了金庸思路，如何讲引人入胜的故事，居然还有奇书指引。
四、《罗生门》何足道哉？
《雪山飞狐》出版后，一堆好事之徒问金庸，是不是借鉴了《罗生门》的思路，金庸回应道：“说到讲真假故事，世上自有《天方夜谭》之后，横扫全球，《罗生门》何足道哉！”言下之意，《天方夜谭》才是他的根。人类对故事的痴迷，是远古时候，部落祖母在篝火旁一代一代延续下来的，刻在基因里了。《天方夜谭》放在人类文明中，也是讲故事的先驱以及难以超越的高峰。金庸第一部小说《书剑恩仇录》最初连载于“新晚报”之“天方夜谭”版面，这是对“奇书”的致敬，也是异代异国讲故事高手的遥相呼应，相映成辉。
五、结语
金庸小说风靡华文世界后，也“养活”了不少以解读、解密为生的评论家，金庸对这种解读又是怎样看待呢？一位叫施爱东的故事学家，探寻到了金庸小说故事母体，写就专著，金庸为其写了“腰封”荐语：“施先生指出了我的小说中有很多中国传统民间的因素，从民间的智慧中得到好处。有些问题我自己也没想到过，他指出我就感到佩服。”“有些问题我自己也没想到过”这话颇堪玩味，鸡吃了什么饲料下的蛋，对于吃鸡蛋的人来说，关注一下是趣味，过度解读就没必要了，苛责更是无聊。每种文体都有自己的司命，一两个大才子把它推向极致，唐诗有李杜，宋词有苏辛，元曲有关马（关汉卿、马致远），明清小说有曹雪芹、吴承恩，武侠小说很幸运，遇到了金庸。
