群里的各位老师，各位朋友，大家上午好，非常感恩大家，首先祝大家吉祥如意，今天继续为大家分享视角法则。

上一次我们分享了以我们的目光为切入点，来体会我们生命中非常鲜活的视角。对于这种方法大家一定要经常训练，只有经常训练，才能体会到在你生命的当下，这个非常鲜活的视角的存在，它就在我们生命的当下，时时刻刻在观照着一切。不管是我们的看，还是听，还是感知，都是这个非常鲜活的视角在呈现。

当你在自己生命的当下，能够非常清楚地体会到视角的时候，要将你的注意力集中到此视角上。你不需要去寻找它在哪里，因为不管你怎么去寻找，当你想要把它找出来的时候，想要找出一个具体所在的时候，你是找不到的。因为它没有任何实体性的东西。不管是我们在看，还是在听，还是在感知，当我们想把这个能看能听能感知的东西，想要把它找出来的时候，你会发现你没有办法把它找出来，所以说你不需要去寻找它，你只需要去体会它——在我们生命的当下，它一直都在。

比如，当你听到我的声音的时候，我的声音这种现象就呈现在你的视角之中，就呈现在你的觉之中，就呈现在你空空灵灵的本心之中。不管是视角、觉还是本心，这些都是不同的名字，通过这些名字，我们所要体悟到的就是在我们生命的当下，本来没有任何名字、本来没有任何局限的、非常鲜活的本体。

今天我们来分享关于视角的其中一个非常重要的特性——视角是无限的。视角是无限的，它所呈现的视界（世界）也是无限的。比如我们可以看到万事万物，你可以看非常小的东西，也可以看非常大的东西，你可以看到各种景象，各种颜色，各种风景，所有的这一切都呈现在你的视角里。

当你的视角变换角度的时候，你就会发现呈现在视角中的现象会随之变化。比如，你抬起头所看到的房间的样子，和你低下头看到的房间的样子是不同的，你看向左边和看向右边也是不同的。如果你把自己想象成一只非常微小的蚂蚁，当这只小蚂蚁在你房间的地面上经过的时候，呈现在它的视角中，这个房子是什么样子的呢？你还可以把自己想象成像无线电波一样的无形的视角，这种无形的视角，甚至可以穿透墙壁，穿透整个房间，穿透所有的一切。这时呈现在你视角中的房子又是什么样的呢？

所以，呈现在不同的视角中，房子的样子是千变万化的。而视角有一种特性——视角是不被局限的，它是可以非常鲜活地变化的。你可以用你的眼睛，用你的耳朵，用你的心灵，去感知各种各样不同的现象，不同的世界，不同的风景。

当我们在生活中去感知视角的不同时，你会发现不同的工作有着不同的视角，做着不同工作的人，所看到的世界是非常不同的。

比如，超市里的售货员或者收银员他所看到的一切，和一个在工地上做建筑的工人看到的一切是不同的。或者他是一个汽车销售员，或者他是一个房产销售员，或者他是一个医生，他是一位老师，他是一位科学研究者，注意，看似我们生活在同一个世界，但其实呈现在每个生命中具体所展现出来的世界的样子是完全不同的。

如果你没有做过某一种工作，那么跟这种工作有关的一切，在你的世界里就从来没有出现过。比如，科学家做科学研究的时候，做科学试验的过程中，对试验现象的观测，他所看到的显微镜下的世界，或者通过天文望远镜看到的世界，或者是在他的工作中所接触到的信息和他感受到的一切，一个从来没有做过科学研究的人，他完全是做着另外一种工作，那么科学研究的世界就从来在他的世界中没有展现过。每一个生命都是一个鲜活的世界，每一个生命都在以一个非常鲜活的视角在呈现着各种不同的世界。

视角是无限的，这种无限包括，领域是无限的，视角所呈现的领域是无限的。它所呈现的广度是无限的，它所呈现的深度是无限的，它所呈现的维度是无限的，它所呈现的层次是无限的，它所呈现的境界是无限的。

比如，如果我们没有学过佛法，那么佛法中所体悟到的智慧，对于一个从来没有接触过佛法的人，这种智慧所呈现出来的境界，那么在他的生命中就没有机会展现出来。一个在红尘生活中追逐名利、追逐欲望、追逐各种世俗享受的人，他的世界和一个静心修行的人，和一个将所有的注意力收回到自己生命的内在，去观照内心世界，去找到生命中本自超越的生命层次、生命境界的人，这两种生命的状态是完全不同的，呈现在他们每个人的鲜活的生命视角中的世界也是完全不同的。所以，每一个生命都是一个相对独立的世界，每一个生命都是一个非常鲜活的独特的视角，分别以不同的因缘而开显不同的世界。

有的视角会造成对生命的束缚，而有的视角将可以带给生命无限的自由。这就是为什么要学习视角学，为什么要学习传统文化，为什么要学习和实践超越性的文化和智慧的原因。就是为了帮助我们打开新的视角，打开观照生命、观照世界的另外一种全然不同的视角。通过这种不同的视角，你可以看到生命和世界另外一种完全不同的样子。就像我们通过我们的目光来观照自己生命中这个非常鲜活的视角，这种观照本身就是一个非常独特的视角，所以一般人他没有这种意识，没有这种方法，没有这种机会，也不会想到这样去观照、体会。

如果一个人从来没有接触过这方面的信息，那么他就永远不知道在他的生命里还有这样一个完全超越的、无形无相的、无限可能的、非常鲜活的、不受任何东西所局限的、鲜活的、灵动的、自在的、自由的、光明的生命视角。

为什么有的视角会导致束缚，有的视角会导致自由和解脱呢？这是因为平时人们的视角总是把自己看到的一切当真，把自己听到的一切当真，把自己感知到的一切当真，在这样的视角中，一切都是非常真实的。所以，在这样的视角中，你所感受到的烦恼也是真实的，痛苦也是真实的，生命的生老病死也是真实的，真实到在这样的视角下是无可置疑的。

所以，当一个生命，如果他没有机会去打开新的视角的话，他会一直活在这样的认知中，一直在这样的视角中生活。而且这种视角是从我们一出生就自动默认的视角，包括整个大环境，我们所接受到的所有的信息——教育、家庭、社会，传递给我们的都是这样的视角，都是在这同一个视角之中的。所以基本没有机会去看到新的视角，没有机会去打开生命中另一种全新的可能性。但其实，视角是无限的，不同的视角，你所看到的世界的样子是全然不同的。

我们所分享的即是一种全新的视角——所有一切现象都是呈现在你这个非常鲜活的生命视角中的现象，而所有的现象都有一个特点，就是视角变化现象必然变化。当你用不同的视角去看待这个世界的时候，你将看到这个世界完全不同的样子。

比如，我们可以介绍一种新的视角——一切现象都会变成记忆。对我们的生命来说，你所经历的所有的一切，你所看到的所有的一切，你所听到的所有的一切，你所感知到的所有的一切，注意，所有这些都是现象，这些现象有这样一个规律——它在你的生命中都会变成记忆。

大家可以想一想，昨天所经历的事，昨天所见过的人，在此时此刻你去回想的时候，有没有变成你的记忆呢？一个星期前你所见过的人，你所经历过的事，有没有变成你的记忆呢？一个月前呢？一年前呢？10年前、20年前、30年前的那些人和事，有没有变成记忆呢？这些记忆，在你的心中它是什么样的存在呢？

注意去体会，所有的记忆、回忆都有这样一个特点——所有的记忆、回忆在我们心中呈现的时候，当你去回想它的时候，它都有这样一个特性，不管你回忆什么，它都是呈现在你心中的一个影像，都是呈现在你当下的、非常鲜活的视角中的一种现象，而这个现象没有任何实体，没有任何实质，你想要把这个影像抓出来，你是做不到的。换句话说，所有的回忆就像镜中的花朵，就像水中的月亮一样，看似非常地真实，但其实了不可得。

不仅过去的记忆是如此，注意，我们当下所经历的所有的一切，在快速地变成记忆。我们在当下经历的每一分每一秒，我们所感受到的每一个现象，就像我此时此刻的声音一样，我所说的所有内容在你听到的当下就变成了记忆——当下发生，当下变成记忆，没有不会变成记忆的。不仅是当下会变成记忆，包括未来你所要经历的所有的一切，同样会变成记忆。

比如说一年之后，一年之后我们再来回想，从今天开始到一年之后，这365天中，你所经历的所有人、所有事，你在一年之后再来回想的时候，他们有没有变成记忆呢？就像你此时此刻去回想去年的今天到现在这个期间所发生的所有的一切一样，有没有变成记忆呢？

所以，当我们用这样的视角去观照这个世界的时候，观照我们的生命，观照生命经历的时候，你会发现这个世界一种全新的样子，一种全新的对世界的体悟，对生命的体悟——所有发生在你生命中的一切，过去、现在、未来，都是记忆，都会变成记忆，而记忆终究会被遗忘。

比如你能记得10年前的今天发生了什么吗？你能记住一年前的今天发生了什么吗？你能记住一个月前的今天发生了什么吗？甚至你能记得一周之前发生了什么吗？我们生命中这个非常鲜活的视角所呈现出的鲜活的现象，在快速地变成一种如梦如幻的影像，然后这种如梦如幻的影像在快速的消散，一直消散到找不到任何踪迹，就像它从来都没有发生过一样。很多的事都是这样的，除非某一件事在你生命中特别深刻，对你的生命产生了重大的影响，可能你会记忆得比较深刻，你还能够不时地想起来。但是大部分的事过不了多久你就会忘记它，它在你的生命中就消散掉了。

即使是你记忆非常深刻的那件事，在此时此刻去回忆它的时候，它的本质仍然是呈现在你心中的影像，仍然是一种虚幻的，没有任何实体、没有任何实质、了不可得的影像。你以为它是真实的，但其实它并不真实。你执着于它，就会被它所欺骗。比如说曾经某某人羞辱过你，你就会记住他的话，然后你每回忆一遍，你就在用这个虚幻的影像再一次去伤害自己。那个影像早就消失掉了，在你生命的当下它根本就不存在，但是你每次回忆起来，你都会拿非常虚幻的影像来折磨自己，让自己烦恼、痛苦、伤心。而如果你能看透它虚幻的本质和真相，你就会微微一笑，你就会告诉自己说，这不过是个虚幻的影像而已，然后让自己的心回到当下，回到当下的清明和清醒之中，这样你就不会再被回忆所欺骗，不会再去执着它，不会再把它当真，于是你的心就获得了自由。虚幻的影像已经无法再束缚你了，你的心是自己的主宰，是自己的主人，而不是虚幻影像的奴隶。

注意，所有的一切都是如此。我们经历的所有一切都在变成回忆，都在变成影像。即使是此时此刻，你听到的我的声音如此地鲜活，如此地真实，注意，它仍然是呈现在你当下的非常鲜活的视角中的影像。这个影像同样是如水中月，如镜中花，没有实体，没有实质，了不可得。当下就是如此，你当下看到的一切现象也是如此，你当下感知到的一切也是如此。

对于这种视角，如果你从来没有接触过这样的文化，没有接触过这样的思想，没有接触到这样的视角，没有这样去观照过，那么你怎么能够体会到这个世界的虚幻性呢？你总是把你看到的一切、感知到的一切，都当做非常真实的，既然它是真实的，你怎么能不执着它呢？解脱的秘密就在这里，看透才能放下，你看不透也就放不下。

所以，一种智慧的视角能够让你清清楚楚地照见世界的虚幻性、生命的虚幻性、身体的虚幻性、生命经历的虚幻性。如果一切都是虚幻的，那么我们的生命还有什么意义呢？有没有不虚幻的呢？注意，我们生命中有一个非常鲜活的视角，这个鲜活的视角本身它超越了真实与虚幻。注意，我们生命中非常鲜活的视角、本觉、本心，在清清楚楚地感知着所有的一切，你看的时候这一切不是非常鲜活吗？你听的时候这一切不是非常鲜活吗？所有的一切都呈现在你当下的视角之中，而这个视角你找不到它的存在，找不到它的实体，但是它此时此刻一直在我们生命的当下存在着。呈现在这个视角中的一切现象是虚幻的，因为所有这些现象会生会灭，会来会去，会变成影像，会变成记忆，会变成水中月，镜中花，会消失得无影无踪。但你生命中这个鲜活的视角本身，它却不会来也不会去，它一直一直都在这里。我的声音在生生灭灭，你听到这些声音的本觉在生灭吗？能够呈现我的声音生生灭灭这种现象的你生命的本觉、你生命中本有的这个非常鲜活的视角，它在生灭吗？要仔细深入地去体会，它何曾有过生灭呢？我讲了那么多的话，每一个字都在生灭，每一句话都在生灭，就是这样的无常、生灭、来去，但是你的视角，你的本觉，何曾生灭过？

为什么它不会生灭呢？你有没有想过它为什么不会生灭？或者说你会不会怀疑说，现在它没有生灭，会不会在未来某一天它就灭了呢？你会不会有这样的疑问？它会不会当我们的身体死亡的时候，我们鲜活的视角它也死亡了，会不会呢？注意，这需要你深入地去观照，深入地去观照你的视角，观照你的本觉，观照你的本心。注意，所有有形有相的现象，所有能够呈现为现象的东西，不管是什么，都必定是有生有灭的。就像我们的身体，它会出生，它就会有死亡。所有的事物，它有生成，它就会有毁灭，它会来，它就会走。但是我们的心，我们的本心，你能找到一个它生灭的本体吗？你在你的心中能找到一个生灭的本体吗？注意，我说的是本体不是现象。什么是心中的现象呢？你今天开心或者不开心，你今天高兴或者不高兴，你今天烦恼或者不烦恼，你今天痛苦或者不痛苦，所有这些都是会生灭来去的现象。有的时候非常高兴，有的时候又非常烦恼，这种情绪是变化的，但是在所有的情绪生灭、来去、变化的时候，所有这些情绪能够生起的本源，能够呈现这些情绪的视角、本心，它有生灭来去吗？要深入地观照，深入地体会，它根本就没有一个可以去生灭的东西。

换句话说，所有呈现在心中的各种变化的现象，包括你的情绪，你的感受，你的思想，你的念头，注意，它们的生灭变化是呈现在哪里的呢？你要深入地去观照，是呈现在哪里的呢？它是呈现在你的觉之中的吗？是呈现在你的心之中的吗？是呈现在你的视角之中的吗？如果它没有呈现在你的觉之中，没有呈现在你的视角之中，你是怎么知道你开心或者不开心，高兴或者不高兴的呢？

只要你深入地去观去体会，你就会发现，所有的现象一直都在变化，但同时还有一个一直在呈现着所有变化的东西，这个东西就像是电影幕布一样，就像是电视屏幕一样，呈现在幕布上的光影在变化，色彩在变化，声音在变化，但是如果没有电视屏幕，这些变化在哪里呈现呢？所以，要深入体悟，这个屏幕一直都在这里。只不过对于我们的生命来说，这个屏幕它是一个无形的，它没有一个具体的形状，但是它就是这么地奇妙，既无形无像，又能够映现一切，又能够感知一切，又能够呈现一切。你现在不是清清楚楚地在听着吗？在看着吗？在映现着所有的一切现象吗？这个非常鲜活的视角，不是一直在你的生命里吗？10年前的记忆早就消失了，一个月前的记忆也消失了，即使没有消失，它也变成你记忆中的一个影像了。但是从过去到未来以及我们生命的当下，这个非常鲜活的、呈现着所有一切现象、呈现着所有一切回忆的本觉、本心、视角，它不是一直都在吗？当你深入地观照它，深入地体会它的的确确没有任何实体性存在的时候——它真的没有任何实体性的存在，真的找不到它的实体性的存在。注意，这时你要去体悟隐藏在这个真相背后的更深的本性——它没有可以生灭的东西，它跟生灭无关，它不生不灭。这个非常鲜活的、不生不灭的视角，就在你生命的当下存在着，一直一直地存在着，永远永远地存在着，而且它具有无穷无尽的妙用。

你的看是它的用，你的听是它的用，你的感知是它的用，甚至包括你心中生起了烦恼，有了各种情绪，有了这种各种感受，也同样是它在起作用，基于它能知、能觉、能感受、能呈现的本性在起作用。

但是在起作用的过程中，我们的心有两种状态，一种状态就是被心的作用所产生的现象所迷惑，把这种现象当真，执着于这种现象，执着于想要留住这种现象，执着于认为这种现象是真实的，是不变的，是永恒的。但其实所有这些现象都在快速地变化着，快速地变成记忆，快速地消散。就像佛经中有个故事说的那样，曾经有一个国王，他有一个女儿，有一天下雨，她看到屋檐下的水花、水泡非常得漂亮，她就向他的父亲说，我要一串由水泡所穿成的项链。我们会有这样的想法吗？她为什么会有这样的想法？因为她把水泡当成是真实的，她根本看不清水泡是即生即灭的。所以这个国王非常地苦恼，怎么说也说不通，然后请他的国师帮忙。国师很有智慧，他对公主说我可以帮你。公主非常高兴，终于找到一个愿意帮她的人了。然后国师对她说，我可以帮你，但是我需要你做一件事，你把水泡捧给我，你捧给我，我就帮你穿成项链。然后这位公主就一次一次地去捧，然后一次一次地看着水泡在自己的手中消失，一直到她精疲力尽，她也捧不出一个不破灭的水泡。这时她终于明白了，水泡就是这样即生即灭的，看似真实，其实了不可得。

我们不要觉得公主可笑，我们对这个世界真实性的执着上，跟公主对水泡真实性的执着是一模一样的，是相同性质的。所以，我们只有通过另外一种视角去观照这个世界，去看清这个世界另外一种样子的时候，你才能够发现，原来这个世界并不像我原来所认为的那样真实，它有着虚幻的、无常的、变化的本质。当你清清楚楚地照见，所有的一切都是你心中的幻影的时候，都会在你的心中变成记忆、变成影像，而这种影像又会消散的时候，不管是过去还是现在还是未来都是如此，那么还有什么是值得你苦苦地去追求，苦苦地去执着的呢？

而当你深入地去观照自己的本心，观照自己生命中这个超越一切生灭的、本来就在这里、永远都在这里、既非常鲜活又非常空灵、既能够呈现一切又有无穷无尽的妙用的这样一个你生命中的珍宝的时候，你还要求什么？

看透这所有的一切，不是让你抛弃这个世界，因为世界（视界）和视角是一体两面，世界永远是呈现在视角之中的，而你这个本体性的视角是不生不灭的。不生不灭，意味着这个视角永远都在。那么呈现在视角中的现象就会永远相续不断，就像一场无始无终的电影一样。虽然这场电影中所有的情节，所有的光影都是虚幻的，但是这个非常虚幻的电影，就是在这样无始无终地一直演绎着，甚至你想将虚幻的电影停下来，都是不可能的。因为能够呈现出影像、能够呈现出各种纷繁多彩的世界，是鲜活的视角所本具的能力。视角只要在这里，世界就自然会呈现。哪怕你闭上眼睛你也能够看见，即使你捂上耳朵，你也能够听见。所以说现象永远在继续，永远在变化，同时现象永远了不可得，永远如梦幻泡影。

所以，你完全可以随顺因缘做你喜欢做的事，但你不要执着。你一直安住在清醒的、觉醒的本觉这里，安住在你的视角之中，用这种非常独特的、超越的智慧去观照你的生命，观照你的生活，你会发现，生命是无限精彩的，生活是无限精彩的。每一个生命都是一个非常鲜活的、蕴藏着无限可能的视角，任何一种生活都是呈现在这个视角中的精彩的世界。你想探索各种各样的生活，各种各样的世界都可以。重点在于，不管你在做什么，不管你身处何方，你都不要忘记这样一个根本性的东西——你所见到的一切，听到的一切，感知到的一切，悉皆无常、无我、变化，它们都是呈现在你鲜活的生命视角中的风景，对于这些风景你欣赏就好，你不要妄想把它留住，因为永远都有新的风景，永远都有，风景一直在变化，永远都是新的。所以，你可以让你的心回到它本自解脱、本自自在、本自自由、本自清净、本自安详的本位上，轻松自如地应对一切，没有任何事需要去逃避，没有任何事需要去纠结，也没有任何事需要去执着，你只需要活出你生命本有的智慧，安住在你生命中本自超越的智慧的视角里，用这种智慧去生活就好了。

生命无限，世界无限，视角无限，智慧无限。你只要把握住智慧的核心，然后在自己的生命中把这种超越的智慧、超越的视角给开发出来，给开显出来，然后让这种智慧充盈于你的生命，让自己在这种智慧中去生活，去工作，去修行，去面对一切人、一切物、一切事，然后随缘地把这种智慧带给与你有缘的人。因为这种智慧它能使我们的生命从一种被奴役的、痛苦的、烦恼的、轮回的、不自由的、被紧紧束缚的状态，回到一种本来自在、本来自由、本来清净、本来解脱的状态，这就是我们的生命能够带给与我们有缘的生命最美好的礼物，最珍贵的礼物、最有价值的礼物，最有意义的礼物。非常感恩大家，今天的分享就到这里，谢谢大家。