群里的各位老师，各位朋友，大家晚上好，非常感恩大家，首先祝大家吉祥如意，今天晚上继续为大家分享《视角法则》。今天我们分享关于《视角法则》中的生命观、世界观和宇宙观。

在视角学中，注意，我们所说的视角学，也叫生命视角学，而生命视角学对于生命，对于世界，对于宇宙，它有一种最基础、最基本的看法和观点。这种最基础的看法和观点是什么？在视角学中被称为生命宇宙观。所谓生命宇宙观，就是说生命和宇宙是完全一体的，生命就是宇宙，宇宙就是生命，或者说当下我们每个人的生命和我们所能感受到的整个世界、整个宇宙是完全一体无分的。

通常，我们对于世界和生命的看法大体上是这样的，就是有一个外在于我们生命的宇宙和世界，某一天我们的生命在宇宙中、在地球上、在这个世界上出生了，经过了若干年之后，我们的生命又从宇宙中、从地球上、从这个世界上消失了。出生就叫做生，消失就叫做死。

可以说，绝大多数的人，至少99%以上的人，甚至99.9%以上的人，都会秉持这样的观点，这样的看法，而且这样的看法它是我们从小一出生之后，我们的父母、家庭、学校、社会以及周围所有的人，都在告诉我们是这样子的。包括科学，也是在不断地教育我们，向我们灌输这样的世界观。

那么，在这样的世界观、生命观下，自然就会产生一个最根本的问题，这个问题也被称为人类哲学的终极问题，即我是谁，我从哪里来，我到哪里去。这个问题是如何产生的？是因为“我”——也就是生命，和世界是完全割裂开来的。

我们认为我们的生命不同于世界，我们所生存的世界不同于我们的生命，它们是两个完全不同的东西。在这样的世界观之下，自然就会有一个“我”和“世界”的二元分别对立。这个“我”会从这个世界上出现，又会在这个世界上消失，那么就会有生从何来、死向何去，以及从生到死期间，我们的生命存在的意义、存在的价值等问题，生命存在的意义是什么？生命究竟为了什么而存在？所有这些问题都是基于二元分别对立的世界观而来的。

在这样的世界观之下，生死问题基本上是一个无解的问题。因为宇宙无始无终，世界无始无终，它客观地存在于我们的生命之外，一直在那里，它虽然也会变化，也会有成、住、坏、空，但是这样的世界相对于我们的生命而言，它一直是存在于我们的生命之外的。那么对于我们的生命而言，就无法解决这种最根本的困惑——面对这样一个完全与我们的生命无关的外在的世界，那我们的生命又是如何来到这个世界的呢？来到这个世界之后又如何来面对这个世界？如何与这个世界相处？然后某一天我们的生命消失了，它又是如何消失的呢？消失了之后，我们的生命又去向哪里？

所以，在这样的世界观之下，生命的生死困惑就成了解不开的难题。于是从古到今，从国内到国外，整个人类都在思考这个问题，而哲学就是为了这种终极的思考所诞生的一门学问。但是只要这种最根本的对生命和世界的观点，不能得到彻底改变的话，那么哲学三问就会永远不断地追问下去，而很难得到真正的解答，很难解除生命中最根本的困惑。

那么，在视角学中是如何看待这个问题的呢？注意，在视角学中，生死问题从根本上而言是个假问题，哲学三问也是个假问题，根本就不存在所谓的“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”的问题。这三个问题都是基于二元对立的世界观、生命观所产生的困惑，而在视角学中，对生命对世界它有一种全新的观点，这种全新的观点叫做生命宇宙观。

所谓生命宇宙观，注意，就是我们当下非常鲜活的生命，你所感知到的所有的一切构成了你的生命宇宙，这所有的一切都是你生命宇宙中的一部分，没有什么外在于你的生命宇宙，没有完全客观的生命宇宙，生命宇宙就是你自己，你自己就是生命宇宙。

在视角学中，生命宇宙是分层次的，有着多层的结构，一共分为5个层次。最基本的层次叫做世界。所谓的世界，就是我们感知到的所有现象，不管是物质现象还是精神现象，不管是外在的现象，还是我们生命内在的现象，所有现象的总和就叫做世界。

在之前分享的内容中，曾经让大家去做观照生命视角的训练，即我们的生命本身就是一个非常鲜活的视角。这个非常鲜活的生命视角，呈现着所有内外一切现象。也就是说，所有一切现象都是呈现在生命当下这个非常鲜活的视角之中的。生命中所有的一切，只包括两个部分，一个是鲜活的视角，另一个就是呈现在视角中的现象。将视角和呈现在视角中的现象合一，即是生命宇宙。生命宇宙已经涵括了生命中所有的一切——所有的现象都必然呈现在视角之中，而你的视角也必然会呈现现象。现象是无法离开你的视角而单独存在的，你的视角也没办法离开现象而单独存在。

所以，现象和视角是本自一体的。因此，当我们以一种非常宏大、非常辽阔、没有任何局限的心态，打开我们的心，打开我们的生命，打开我们的视角的时候，所有的一切都呈现在我们的生命视角之中，无限广大的、完全一体性的、无法用语言去界定的这样一个东西，它就是我们的生命宇宙。

对于生命宇宙，我们从逻辑上可以把它分成五个层面，但其实这五个层面是完全一体的。第一个层面叫做世界，也就是现象界。第二个层面跟现象界非常接近，叫做视界。只不过这个视界的视是视角的视。视界，就是通过我们生命的视角所呈现出来的画面、场景、界限。这样的视界和我们所看到的现象的世界是一体的，只是从不同的角度来命名而已。当从纯现象界的角度来观照的时候，就叫做世界，就是我们看到的、感知到的所有的现象，这种现象构成了世界。那么对于视角而言，当所有这些世界，所有这些现象，呈现在视角中的时候，就变成了视角中的视界。当你的视角一变，注意，呈现在视角中的视界就变化了，即呈现在视角中的画面、场景、界限、边界，都会随之而变化。这是第二个层次——视界。

第三个层次就是视角。视角，有领域的不同、广度的不同、深度的不同、层次的不同、维度的不同、境界的不同。所有这些不同维度、不同层次、不同境界的视角，它所呈现出来的视界（世界）也是完全不同的。

第四个层面是心。所有的现象、所有的世界，所有的视角，都从心而发，所有的一切都呈现在我们的心中。这个心，是一个带有主体性的、主宰性的、核心性质的这样一个中心，它也是所有现象和视角产生的本源。注意，当心被自己的视角所局限的时候，即名之为心。

我们所说的生命宇宙的第四个层面的心，这个层面它代表着，心还没有实现智慧的超越，还没有实现生命的觉醒，还没有实现从有限到无限的超越。当还没有实现这种转变的时候，这个状态下就叫做心。

注意，在视角学中，将“心、视角、视界、世界”这四个维度所构成的生命宇宙称之为非全量生命宇宙——它也是一种生命宇宙，但是还没有达到全部生命宇宙的完全展现，它只是展现出了其中一部分，还有一部分被隐藏着。这个世界上绝大多数的生命基本上就生活在由这四个维度所构成的生命宇宙中。

生命宇宙的最后一个维度叫做超级视角。什么是超级视角呢？就是作为生命最核心的心，当它实现了超越的时候，当它实现了觉醒的时候，当它自性的光明展现出来、显现出来的时候，当它不再被呈现在自己之中的现象所迷惑，而达到透彻了悟而不迷的时候，这时的心就升华成了超级视角。

注意，当心实现了这种超越之后，在超级视角的观照下，我们生命中居于心这个层面的认知、感知、思想、情感等功能依然存在，但同时它又实现了一种智慧的超越，我们将实现了智慧的超越这一部分的心，将它称之为超级视角。由“超级视角、心、视角、视界和世界”这五个维度共同构成的生命宇宙，在视角学中被称为全量生命宇宙。就是说，这样的生命宇宙才是真正完整的，也是圆满的，不再有任何的缺憾。它原本隐藏着的那个部分的智慧和光明被开发出来了，使其显现出来了，而且成为生命中非常重要的一部分。为什么说它重要呢？因为当这一部分的智慧没有开发出来的时候，虽然在视角学中对于生命的认知是有这样四个维度——心、视角、视界和世界。但是对于这样的生命，从他自身而言，他对自己生命的认知以及对世界的认知，仍然处在我们刚开始说的那种二元对立的世界观之中——有一个“我”，有一个“世界”，有来去，有生死，有解不开的生命的困惑。

而当我们的心通过视角学的训练，通过观照自己的心，通过心性智慧的开发，将自己的心打开，以自己的心去觉悟自己的心，把我们心性中本自具足的究竟超越的智慧给开发出来，并且能够熟练掌握和运用视角学中关于生命宇宙的观点，能够熟练地掌握和运用这种特殊的视角，这时就会对生命和世界有了一种全然不同的认知，原来的那种“我”与“世界”的分割、割裂的、对立的、矛盾的观念、观点、感受以及体会等等，就会慢慢地消融掉，消融在完全一体的生命宇宙的智慧观照中。

在这种观照中，根本没有一个所谓的“我”，也没有一个所谓的与“我”不同的“世界”，而是所有的一切都是你，你就是整个生命宇宙。这时，你怎么能从这个完全一体化的生命宇宙中来找到不是你的东西？因为所有的一切都是你，你不再是一个割裂出来的自己，而是与整个世界、与整个宇宙完全一体的生命。当然，要实现这种了悟，能够在我们的生命中真实地体会到这一点，能真真切切地体会到真的就是如此，本来就是如此，真相就是如此，要实现这一点，需要长期的训练。

做什么样的训练呢？做视角学的训练，做生命宇宙观的训练。你要把自己观照为一个非常鲜活的、无边无际的、没有任何局限的视角，然后把所有一切现象，所有一切你能感知到的——不管你感知到的具体是什么，不管是看到的现象，听到的现象，以及你所感知到的所有的一切，它都呈现在你的视角之中，这所有的现象和你的视角在你生命的当下，是全然融为一体的。

当你不断地去进行这种训练、进行这种观照的时候，有一天你就会发现，在你的生命中会产生一个质的改变，你会清清楚楚地体会到，你的生命就是生命宇宙，整个宇宙就是你的生命宇宙。这个生命宇宙没有起点，没有终点，你的生命没有起点，没有终点，你的整个生命宇宙也没有起点，没有终点。虽然呈现在生命宇宙中的一切现象都在生灭变化，在不断的变化，快速的变化，它是无常的，它是变化的，它是空性的。但是作为这样一个整体性的生命宇宙，这个总体性的生命宇宙却是不生不灭的。特别是当你穿透一切现象，体悟到自己生命中超级视角的本体、本性的时候，你会发现，你生命中的超级视角本自超越一切，本自超越所有一切现象，本自超越所有一切生灭、变化、来去、善恶、垢净，本自超越所有一切分别对立。超级视角，作为你的整个生命宇宙的本体，它本来就是如此。当你能够真切地体会到这一点的时候，你会发现你的生命宇宙是无限广阔的，不管在这个生命宇宙中发生了什么，注意，不管发生了什么，本质上都不重要。为什么本质上都不重要呢？因为，所有会发生的现象必然会消失，所有的现象都是如此，会发生就会消失，会来就会去，会生就会灭，没有例外。就算你想去执着于在你的生命宇宙中留下某一个东西，想要留住某一个东西，只要这个东西是某种现象的话，你终究都无法留住它。因为所有的一切现象本质上都是呈现在你的视角中的、随因缘而不断变化的现象，因缘时刻在变，所以现象也时刻在变。

所有的现象——不管在你的感知中是快速生灭的现象，还是一直存在的现象，但其实所有的现象都是当下生灭的，没有例外。所有的现象都是如此，没有任何例外。虽然有些现象在我们的感知中，它会持续存在很长时间，比如说我们住的房子，我们的亲人，会陪伴我们的生命很长时间，但这所谓的很长时间，对于我们的生命宇宙来说是非常短暂的。因为你的生命宇宙是无始无终的。比如科学家说我们的宇宙有140亿年，这140亿年是不是足够长？是不是足够久远？但是它对于生命宇宙而言，它仍然是呈现在生命宇宙中的会生灭的现象，而你生命宇宙的本体，你的超级视角，你的觉性，你空性的本心，它从来就不会变化，不会来去，不会生灭，不会生死。

它一直就在这里，它呈现着所有一切变化，它呈现着你生命宇宙中的纷繁万象，但同时所有一切现象都在你的生命宇宙中快速地生灭着。不管你想要留住什么，终究都无法留住。就像我们曾经分享过的一个视角一样，你所经历的所有的一切都会变成记忆，过去已经变成记忆，现在正在变成记忆，未来也终将变成记忆。而记忆就是影像，这种影像看似有，但其实终究了不可得，如梦幻泡影一般。

所以，当你能够契入生命宇宙观，以生命宇宙观来观照自己的生命，观照你的生命宇宙，你就会发现，你的生命宇宙永远在这里，同时永远在变化，同时没有任何能够留得住的现象，同时它也在演绎着千变万化、万象森罗的一切。一切纷繁复杂的、从天堂到地狱的所有一切现象，都在我们的生命宇宙中如梦如幻地呈现着。

而我们生命宇宙的本体，你的本心，你的超级视角，却是超越这所有一切现象的。这个生命的本体，虽然我们叫它生命宇宙，叫它超级视角，或者叫它本心，或者叫它什么名字，注意，它本来就没有名字，每个生命都是如此，本来就没有名字，本来无始无终，本来就不来不去，本来就无增无减，同时又鲜活地映现着在因缘条件中不断生起又消失的现象。这就是生命的神奇，也是宇宙的神奇，也是生命宇宙的神奇。

当你能够非常清晰地契入到生命宇宙中的时候，你会发现没有什么需要执着的，没有什么需要舍弃的，也没有什么能够得到的。你只需要清净了当下的心，去观照、去欣赏、去接纳，让所有的一切来者自来，去者自去，珍惜当下的拥有，欢送一切的离开，同时保持你当下的清净、清明、觉醒、自在、自由。只要你能够保持觉醒，那么在你的生命宇宙中，随各种因缘而出现的现象，出现的剧情，出现的角色，你想去演绎什么样的角色都可以，你想去演绎什么样的剧情都可以，你想去演绎什么样的角色都可以，而重点是，你不要把现象当成了真实而忘记了自己的根本，不要迷而不觉，而要觉而不迷。

非常感恩大家，今天晚上的分享就到这里，谢谢大家。