1、2023年2月，因为拼命攀缘镜中像而痛苦抑郁，在这个时期我看懂了佛学。

之后，我开通了自己的社交账号开始写佛学的文章，我写的其实不能说是佛学，而是我自己的真理。我想，为什么经历过挫折的人可以更好地看懂佛学？因为在面临危及生命的绝境时，人终于褪去那些自己哄自己的虚假的繁华，进入到自己的内心，只需要最朴素的真实。

2、之后，我开始观察到人生中一幕幕场景暗中的变化，因为自从明白我眼中的世界（包括高中政治中所谓的物质和意识）不是“我”，而是那个观察者是“我”；我所得的所有成就都不是“我”，“我”只是里面那个灵魂，那个掌舵者之后，我的主体性就觉醒了。什么是我的主体性？这就牵扯到另一个问题，物质和意识谁是第一性的？其实，我们根本没有任何方法证明，物质是存在的。就我们高中教科书里的哲学来说，它只是像宗教一样给你一个信条，灌输物质是第一性的。那么这个物质从哪里来呢？还是从意识中来。在一个知乎回答中，答者提到了实践：

与抽象的理性和直观的感性不同，实践在现实意义上统一主体与客体（而不仅是理论意义上），而这种现实性，保障了作为其对象的自在自然的客观性（而不是康德悬设而出的”物自体“）；而对象性原则则保证了物质对象的第一性，毕竟没有脱离了对象的活动，也不可能有脱离了自然的人，实践只有以客观世界的现实存在为前提才能够保持自身，这样的观点也就同时保证了实践唯物主义作为唯物主义的本色。在唯心主义者那里，一切只不过是抽象观念的运动，而在机械唯物主义者那里，一切都置于抽象的物质和规律之下，一个是除了人以外空空如也的天上世界，另一个则是排除了人的“茫茫大地真干净”，而只有实践把天国和大地统一起来，真正成为二者的合题。

作者把实践的位置拔高了，他说：马克思主义者着眼的是现实的人生活的世界。而现实就是，人是不断运动的，生活是在流动之中的，而实践，与我们真正的生活联系在一起，与我们自身的经验紧密联结，我们不需要一个人告诉我们谁是第一性的、不可改变的。有趣的是，在修行之中，也有相类似又不同的概念。

3、西方灵修讲的同样是修行，关于意识，它们有一个著名的概念：临在（presence)。临在就是“觉醒进入你“本我”的维度，进入超越了思维头脑的生命的维度。你是静默的，全然与当下之存在共处。如果你全然临在，就只有当下时刻。这就是觉醒进入生命实相的涵义。” 简而言之，临在就是在自己每一个念头升起来时，意识突然回到静默，对自己当下的每个想法每种情绪做到完全不遗漏的体察，然后就在充分的观察之后，重新回到当下的情境，做出实践。实际上，它就是一个觉察（承认）、思考、超越的过程。

（一旦你认同自己的想法，你就被束缚了。你的想法并不是你）

临在和实践它们的相同点就是，它们是主体和客体的连结点，是人自身修行道路上的脚步。都是在造业。

临在和实践的不同点就是，临在是意识方面，实践是外在表现方面，临在在实践之前，实践在临在之后。

4、回到人的主体性。一旦临在和实践强调起来，它背后的“人”的就强调起来了，而不是奉物质为圭臬。

“我”不是工具，不是一个追求自身完善的工具，而是一切的目的。“我”的灵魂在生活中照耀，而不是生活将我照耀。如果相信课本上的唯物主义哲学，就会陷入拜物教。

“有两种价值观，一种是戴着非常昂贵的手表，好显示出来自己身价百倍。我是另一种，一块不贵的手表，因为我戴过了，所以身价百倍。”

让我们来举个例子，比较课本上的唯物主义和主体哲学的不同。

假如一个人遇上了挫折。

课本上的唯物主义：人是具有主观能动性，人可以根据客观规律发挥主观能动性。以坚强的精神来面对困难、攻克困难。从始至终，它的着眼点都在于如何将“困难”这个客体给打败，给占有，如何用消灭一个客体来彰显主体。

主体哲学：“我”是一个观察者，“我“观察的对象包括外面的世界和正在造业、有喜怒哀乐的那个“我”。（前面两个“我”是一直不变的，后面一个是生生灭灭的）观察到后，我可以选择是继续沉浸在情绪里，还是分解掉一切，观察到包含“我”在内的规律，做到境随人转。那么主体性哲学的不同着眼点就在于它强调的是个人的修行，而不是解决困难，打倒敌人。

一个是聚焦于雕琢自己的灵魂，一个是在攀援外相。

就上面主体哲学的例子，我甚至看到另一种说法，直接把后面那个沉浸在剧本里的“我”给去掉，变成：

“没有“我在嗔恨”，只有“嗔恨的现象”在生生灭灭。”“不断观察这些现象，看到现象自生自灭，没有哪些现象能截取出来定义为我，这就是智慧。”

按照这样的说法，你会发现意识和物质的界限就模糊掉了，那个“嗔恨的我”变成了“现象”的一部分，意识被一分为二，即一个是生生灭灭不断造业的“我”，一个是不变的、怀抱一颗真心的真我。那个不断造业的“我”也是我的磨练中的一部分，而被磨练的就是我们内在的那个灵魂。这不是文字游戏，它强调了那个真我。那么，强调真我不仅可以帮助个人修行，还可以使全世界更加和谐。

从个人到全人类，世界的革命就是唤醒所有人的内在的那个灵魂。个人在不断修行，真我不断加强，而每一个人的内在都是一致的，那个真我即人类最朴素的良知，是所有人类的共识。这个共识，你可以说是佛性。人人都有佛性。有些人可能会问，你的意思是人性本善吗？如果有些人的良知无法觉醒怎么办呢？你又不是ta，怎么会知道它在想什么呢？那么，如果有的人始终无法觉醒，ta们将会在一场又一场世界革命中被淘汰。而剩下的人根据着那个共识，一起联合起来迈向新的世界。

5、我的理想：无“法”时代。

我希望有一天，世界上没有了正法，而是已经融入人们的生活中，人人都是修行者。

大道废，有仁义。

《道德经》：大道被废弃之后，人们开始提倡仁义。在有道的社会里，人人都保持着自己的美好天性，互爱互助，不相伤害，根本无人去为非作歹，因此也就不需要去提倡仁义。大道被抛弃之后，人们开始不仁不义，于是就有人站出来提倡仁义了。