1：中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辨证论治。

2：证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。

3：辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。

4：论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。

5：论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。

6：“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。

7：“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。

8：人体是有机的整体。以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。

9：中医基础理论的主要内容分为：阴阳五行、藏象、气血津液、经络、病因与发病、病机、防治原则七个部分。

10：阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。

11：阴阳的对立制约：正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。反常者，则如“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。

12：阴阳的互根互用：“阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。

13：阴阳的消长平衡：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”。

14：阴阳的相互转化：“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。

15：“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”

16：凡阴虚不能制阳而致阳亢（阴消阳长）的虚热证，宜用补阴治之。这种治疗原则，称之为“阳病治阴”；又称作“壮水之主，以制阳光”。

17：凡阳虚不能制阴而致阴盛（阳消阴长）的虚寒证，宜用补阳治之。这种治疗原则，称之为“阴病治阳”；又称作“益火之源，以消阴翳”。

18：辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。

19：世界上的一切事都是由金、木、水、火、土这五种基本物质之间的运动变化而生成的。

20：五行学说以五行之间的相乘、相侮，来探索和阐释事物之间的协调平衡被破坏后的相互影响。

21：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是五行特性的经典性概括。

22：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。《难经》比喻为“母”与“子”的关系，即生我者为母，我生者为子。如以火行为例，生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。

23：五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。

24：五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。

25：五行相乘，是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。

26：五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克”。

27：从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以诊断为肝病；面色赤，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。

28：依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。

29：心、肝、脾、肺、肾称为五脏。胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦称为六腑

30：心的生理功能有主血脉、主神志。心与小肠相表里

31：肝的主要生理功能有主疏泄、主藏血、主筋。肝与胆相表里。

32：脾的主要生理功能有主运化、主统血、主肌肉和四肢。脾与胃相表里。

33：肺的主要生理功能：主气、司呼吸、主宣发肃降、通调水道、主皮毛，开窍于鼻。肺与大肠相表里

34：肾的主要生理功能：主藏精、主人体的发育与生殖、主水液、主纳气、主骨，生髓；通于脑，下系二阴，其华在发，开窍于耳。肾与膀胱相表里。

35：胆有贮藏和排泄胆汁，促进饮食消化的作用，并主决断，与人的精神情志活动有关。

36：胃具有主受纳与腐熟水谷的生理功能。

37：小肠具有主分别清浊的生理功能。其接受胃中传来的水谷之后，进一步消化吸收，清者经脾传至全身；浊者移向二阴排出体外。

38：三焦有总司人体的气化作用，为水液代谢的通路。

39：气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

40：气的主要功能有推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用。

41：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。其中经脉是主干，络脉是分支。

42：导致疾病发生的原因主要有六淫、疠气、七情、饮食、劳倦伤、外伤、虫兽等。

43：风、寒、暑、湿、燥、火是四季气候中的六种表现，正常情况下称为“六气"

44：六淫为病，其受邪途多侵犯肌表，或从口鼻而入，或两者同时受邪。

45：疫疠是一类具有强烈传染性的病邪，具有发病急骤、病情较重、症状相似、传染性强、易于流行等特点。

46：疠气的致病特点：发病急骤，病情危笃；传染性强，易于流行；一气一病，症状相似。

47：七情即喜、怒、忧、思、悲、飞、、惊七种情志变化，是机体的精神状态。

48：四诊包括望、闻、问、切四种诊断方法，是调查了解疾病的基本方法。

49：望诊的基本内容包括全身望诊、局部望诊、舌诊、望排泄物、望小儿指纹。

50：病人恶寒与发热同时出现，多见于外感病的表证阶段。

51：病人只发热，不觉寒冷，或反恶热，多属阳盛阴虚的里热证。

52：恶寒与发热交替发作，为半表半里证的特征，可见于少阳病、疟疾。

53：切诊包括切脉和切其他部位，以切脉为主。

54：切脉（或脉诊）是中医独特的诊断方法，是医者用手按寸口（寸口是指桡动脉的腕后搏动部位）而得动脉应指的形象，来辨别病证的部位、性质以及正邪盛衰的一种诊断方法。

55：切脉分为寸、关、尺三部。

56：中医辨证方法包括八纲辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证。

57：八纲就是表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。

58：表证是六淫、疫疠、虫毒等邪气经皮毛、口鼻侵人机体，正气（卫气）抗邪所表现轻浅证候的概括。主要见于外感疾病初期阶段。

59：里证泛指病变部位在内，由脏腑、气血、骨髓等受病所反映的证候。

60：不同的里证，表现为不同的证候，但其基本特点为无新起恶寒发热，以脏腑症状为主要表现，一般病情较重、病程较长。

61：半表半里证是指外感病邪由表人里的过程中，邪正相争，少阳枢机不利，病位处于表里进退变化之中所表现的证候。

62：表证以头身疼痛、鼻塞或喷嚏为主症；里证以内脏证候，如咳嗽、心悸、腹痛等表现为主症；半表半里证则有胸胁苦满等特有表现。

63：虚证是指人体阴阳、气血、津液、精髓等正气亏虚，而邪气不著，表现为不足、松弛、衰退特征的各种证候。

64：实证是指人体感受外邪，或疾病过程中阴阳气血失调，体内病理产物蓄积，以邪气盛、正气不虚为基本病理，表现为有余、亢盛、停聚特征的各种证候。

65：卫气营血辨证是将外感温热病发展过程中所反映的不同病理阶段，分为卫分证、气分证、营分证、血分证四类，用以说明病位的深浅、一病情的轻重和转变的规律，并指导临床治疗。

66：中医治病八法包括汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法。

67：养生的基本原则包括适应自然规律，重视精神调养，房事有节，注意形体锻炼，谨和五味，防止病邪侵害。

68：养生的主要方法包括顺时摄养，调神养生，惜精养生，饮食养生，传统健身，药物养生，推拿、针灸养生等。

69：药性理论是中药理论的核心，主要包括四气、五味、归经、升降浮沉、毒性等。

70：四气即中药的寒、热、温、凉四种药性，反映药物在影响人体阴阳盛衰、寒热变化方面的作用倾向，是说明药物作用性质的重要概念之一

71：酸有收敛、固涩等作用；苦有泻火、燥湿、通泄、下降等作用；甘有滋补、和中或缓急的作用；辛有发散、行气等作用；咸有软坚、散结等作用。

72：中药的服药方法分为口服给药、含漱给药、滴鼻给药、滴眼给药、滴耳给药、皮肤给药、肛门给药、阴道给药、注射给药。口服给药是临床使用中药的主要给药途径。

73：峻下逐水药在晨起空腹时服药，可利于药物迅速人肠发挥作用，而且可以避免晚间频频起床影响睡眠。

74：驱虫药、攻下药及其他治疗胃肠道疾病的药物宜饭前服用，有利于药物的消化吸收。

75：无论饭前服或饭后服用的药物，服药与进食都应间隔1小时左右，以免影响药物及食物的消化吸收及药效的发挥。

76：安神药宜在睡前30分钟至1小时服用

77：缓下剂宜在煎服用，以便于次日清晨排便。

78：涩精止遗药宜在晚间服用。

79：截疟药宜在疟疾发作前2小时服药。

80：砂锅是最常用的煎药容器。其性质稳定、传热性能缓和、不易与中药所含成分发生化学反应。

81：中药材在煎煮前用冷水浸泡30分钟至1小时为宜。目的是使水渗进药物内部。

82：中药材在煎煮时加水要适量，第一煎加水至超过药面3~5cm为宜，第二煎加水至超过药面2~3cm为宜。

83：煎药用火通常遵循“先武后文，的原则。

84：《素问上古天真论》以女子七七、男子八八之数论述人体生长发育到衰老的过程：“女子七岁，肾气盛，齿更发长……五七，阳明脉衰，面始焦……七七，任脉虚，太冲脉衰少……丈夫八岁，发长齿更……八八，则齿发去。”