书摘：《沉思录·1》
很多你绕了远路才得到的事物，实际上在当下就可以得到，只要你不去刻意拒绝就行。
构成你的有三种东西：微小躯体、微弱呼吸（生命）以及理智。对前两种东西来说，其之所以属于你，完全是因为你有义务去照顾它；而真正属于你的，是第三种东西……如果你能运用这种支配能力，完全摆脱因感官印象而衍生的事物，不受过去和未来的约束，那么你就会像恩培多克勒的球体一样：“浑圆无缺，欢乐安心。”
如果你努力过真正的生活，即当下属于你自己的生活——那么你就能安度余生，并且心无杂念、尊贵、顺从于自己的神（指在你心中的神）。
就算某件事情已无望完成，你也须多加练习。因为，就算左手在干别的事情上因缺少练习而没有效果，但在抓住缰绳的时候肯定要比右手更坚强有力；这是多加练习的原因。
要剥去表面的遮罩，注视事物的形成原理；一个人内心如此不安的原因是什么，一个人如何才能不受他人的影响，世间一切皆在于你自己的看法。
一个有能力的人，只做会得到神灵赞赏之事，并会接受神赐予他的一切安排。
如果事情的发生符合自然本性，那么我们没有理由去责怪神灵，因为神灵根本没有做错什么，不论是自觉还是不自觉；我们也不应当去责备人们，因为就算他们做错了什么，也都是在不自觉的情况。所以，我们不应责备任何人。
对生活中所发生的事情感到惊讶的人是多么荒谬可笑！
不是有那么一种早已在冥冥中注定的必然性和无法更改的宇宙秩序，就是有一种眷顾人类的神意，或者有一种无目标与方向的混沌。那么，假如这种必然性是不可改变的，你为何还要抵抗呢？
想让坏人不做坏事，无异于不允许无花果树结果、不准婴儿啼哭、不让马儿嘶吼，不让必然发生之事发生。有这样品行的人又能做什么呢？所以，如果你性子急，那就改正这种性格吧。
如果是不对的，不要去做；如果是不真实的，不要去说。让我们如此努力。
你要洞察出，在一切事物中，究竟是什么给你塑造出一个外在的表象。
你最终会洞察到在你心中，还有一种更好更神圣的东西，要优越于那些看似能引起各种效果的事物，似乎在以无形的丝线牵引着你。那么现在在你心中有什么呢？是恐惧、怀疑、欲望，甚或是其他诸如此类的东西？
首先，凡事应三思而后行，切莫漫无目标。其次，使你的行为只以公共利益为目标。
出处：P114——117
