你是有气质的人吗？
1.6 子曰：“弟子入则孝、出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
所谓弟子，就是后辈小子，跟普通的小子不同，而是要预备成为君子的。在家要孝敬尊长，出门在外对朋友要友好相处，“谨而信”有点类似于“敬事而信”的意思了，做事说话谨慎认真负责才能获取别人的信任。
“泛爱众”，有人说是对所有人都一视同仁，有广阔的胸襟爱所有人，这种理解总觉得哪里不太对。对待自己儿子跟对待其他人一样？你把自己儿子带在身边照顾，那你能把所有人都带在身边照顾吗？所以这种理解有点偏颇。
“泛”就像是拿起一个石字扔向河中，泛起由中心向外的层层涟漪，中心内圈的是血缘最亲的父母子女，其次是亲戚朋友，再往外就是邻居、同乡，陌生人等。按照这种亲疏远近的次序去爱所有人，去分配你的爱，关系越近的就越爱，越远的爱的就越少。爱所有人，但不是所有人都一样爱。对所有人都一视同仁的爱那种是墨子主张的“兼爱”，而非“泛爱”。
倘若到“孝”“悌”“信”“爱”，就可以做到“亲仁”，解释过来就是亲近仁德的人，那哪些人是有仁德的人，连孔子都不敢说自己是有仁德的人，所以有仁德的人是非常少的，去哪里亲近呢？所以这里的“亲仁”更准确来说是培养自己的仁德之心，争取做一个向仁德标准靠拢的人。
“行有余力，则以学文”。个人理解这句话应当是省略了一个字，则以（ ）学文，以“余力”学文？用剩余时间才来学习知识？孔子提倡“有教无类”，显然不对。这里省略的字应当是“仁”，以“仁”学文，用仁德之心来学文“。就是一个人在日常生活中把能够修炼的部分都练得差不多了，应当还有其他的追求。这时候，我们再来“文”，学诗书六艺，包括一切语言的知识这些外在表现。所学到的一切知识都是用来修饰内心的仁德。
孔子说过，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。比如一个人侠肝义胆，善良，仁义，但是外在邋遢，不修边幅，言语粗俗，这叫“质胜文”，这种人未免显得粗野。如果一个人外表温文儒雅，斯斯文文，但是内在狡猾，道德败坏，这叫“文胜质”，“则史”就是显得虚伪浮夸。只有保持内外兼修，表里如一，文质彬彬，然后君子。现在通俗来讲，就是有气质的人。
