《序卦传》说：“蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。”蒙为蒙昧幼小，蒙昧幼小必须养育，故继蒙之后为需，需为供之以饮食，饿了得吃饭，这是与生俱来，不用学习的自然需求和本能。需卦卦体乾下坎上，乾为天，坎为水，在天上则为云，乾又为刚建，坎为险陷，刚健必然要前进，前进遇坎险而受阻，只能等待，所以需又为等待。
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
孚：《说文解字》：“孚，卵孚也。”孚字和孵化的孵是通假字，母鸟把鸟蛋孵在体下，小鸟破壳而出的过程就是孚。孚：信用，为人所信服，如：深孚众望。《易经》里有提到孚的，大多是第二爻和第五爻，阳取信于阴，阴取信于阳，都叫“有孚”。再需卦里，“有孚”是说，九五爻居中得正，取信各方。大川：上卦为坎，代表大川。整句意为：只要内心诚实，深孚众望，懂得等待之道，就一定能光明亨通；若能保持真正，固守正道，虽险无阻，再大的危险也没关系，都能渡过去，因为下卦是乾，有生生不息的力量，再加上九五的“有孚”，能够涉水渡过大川。
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需，须也，险在前也。须：须要，一定要。坎险在前不能急于前进，一定要等待时机而进。
刚健而不陷，其义不困穷矣。《系辞》曰：“乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”全句是说，乾，性刚健，勇于进，但没陷入险陷，是因为它有知险而止的德性，见险能够止步等待，因而未遭穷困。
需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。卦辞说的诚实，信守需要等待之道，不妄动而后出险，光大亨通，懂得保持真正，固守正道。都在于九五居于天位，得中得正。得中得正之位则有中正之德，能行中正之道，不该动则不动，该动则必动，动则能出险亨通。
利涉大川，往有功也。处于坎险之时崇尚有所作为，唯有前进才能涉水渡过大川，出险成功。具体指下卦乾体三个刚爻，一定要等待而后上往，可以最终涉水过大川，成就涉险之功。
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
需卦卦体乾下坎上，乾为天，坎为水，水在天上则为云。坎水降于地为雨，现在升在天上，为云还没下雨，只能等待它降下，所以卦名为需。需，即须要等待。《易经》中碰到坎卦，不用水而用云来表达的时候，都是代表资源还没有降下来，一定要等待。在需卦里，这是一种游刃有余的等待智慧，也是需卦的规则，在资源降下来之前，要维持平常心，天天吃饱喝足，养足精神，积蓄力量，俟时而动。
