《易经》第六十二卦小过 雷山小过 震上艮下
卦象结构：震上艮下
卦名：小过卦雷山小过
《玉篇》：“过，度也、越也。”过度、越过。
《正韵》：“过，超也。”超过
《广韵》：“过，经也。”经过
《书.大禹谟》：“宥过无大。”过失。
《说文解字》：“过，罪愆也。”过错。
动机而论，过，无心、无意；罪，有心、故意。
律法而论：过，违反了民法；罪，违反了刑法。
小过，略有过错，小有过失、过分、过度。
卦爻看，二阳四阴，阴阳失衡，阴多过于阳。阴为小，故名小过。
反之，易经第二十八卦大过卦（泽风大过），四阳二阴，阳多过于阴，阳为大，故大过。
卦象看；
大过卦（兑上巽下），巽为木，泽水淹过木，沉船之象、灭顶之灾。大过“上六，过涉灭顶，凶。”
小过卦（震上艮下），外动内止，外动如果过度、过分的话，及时刹车、止损还来得及，过则止，“过则改之，善莫大焉。”
《易经.序卦传》：有其信者必行之，故受之以“小过”。
卦序看：
节卦，止也。“发而皆中节”，无过无不及，节制有度。
中孚，信也。“诚于中，信于外”，诚信守中。
万事万物不可能处在静态的“中”，易经讲“时中”，是讲沿着中线，螺旋向上而不失中。“无咎者，善补过也。”
暗合了生命的DNA螺旋结构。
诚信守中，是动态的。是以诚信作为标准，有偏差及时修正，做人做事沿诚信中线螺旋而行（有其信者必行之）。中孚卦之后，就是“小过”卦（故受之以“小过”）。小过，小有过失。“过，则勿掸改”， “过则改之，善莫大焉。”
《论语》子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”大节不亏，小节不拘。
大节不亏，节，止也。 小节不拘，小过，过也。
《易经.杂卦传》：“小过，过也；中孚，信也。”
中孚，是最高的道德信仰、是理想（中孚，信也。）。是神、是圣人、是佛的境界。
小过，才是人生修行的必经过程、是现实（小过，过也）。
小过卦辞及彖传：
小过，亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
小过，小有出入，是以“正”为参照标准（利贞），贞，正也。小有出入可也（亨），矫枉改正，善莫大焉。
“大德不逾闲，小德出入可也。”，事关气节、节操的大是大非问题，不能逾越界限，（不可大事），个人生活的小节不必过于渴求完美（可小事）。
苏武牧羊的故事，很好的诠释了““大德不逾闲，小德出入可也。”。苏武北海牧羊十九年，大节上坚守民族气节而不投降匈奴。至于娶胡女为妻，只是生活的小节。
中孚卦的卦象，外实中虚，有卵生蛋之象。
小过卦的卦象，中实外虚，小鸟展翅之象。
中孚卦和小过卦，是六爻全变的错卦关系。代表了蛋破而小鸟出。
中孚爻辞，“上九，翰音登于天，何可长也。”
小过卦辞，“飞鸟遗之音”，无缝对接上中孚上九爻辞。小过卦遗留中孚卦的密码。
小过卦，小鸟习飞阶段，力量有限（飞鸟遗之音），宜低飞在下，不宜高飞在上（不宜上宜下）。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。
《中庸》：“虽不中，亦不远矣。”（过以利贞）
“过，则勿掸改。”适时、应时而改（与时行也）。“当其可之谓时。”
卦象爻位看，六二、六五，阴爻居中，柔中而行（柔得中，是以小事吉也）。
九四，阳居阴不中，偏失刚健中正之德（刚失位而不中，是以不可大事也）。
上卦震卦的六五和九四关系，阴乘阳（柔乘刚）（上逆）。
下卦艮卦的九三和六二关系，阴承阳（柔承刚）（下顺也）。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
大象曰：震上艮下，山上有雷之象，虽雷声阵阵，不动如山。
君子行为恭敬但不阿谀（行过乎恭），哀而不伤（丧过乎哀），节俭而不自苦（用过乎俭）。一句话，以“正”为参照标准（利贞），以“中”与时行也。
适时、适宜，适度、刚刚好，不过度、不过分。
