《易经》第五十六卦旅 火山旅 离上艮下
卦象结构：离上艮下
卦名：旅火山旅
旅，甲骨文字形象众人站在旗下。本义：军队编制单位，古代五百人为一旅。泛指军队，军旅。
《说文解字》：“旅，军之五百人为旅。”
《孙子.谋攻》：“全旅为上，破旅次之。”
引申为：
在外的人，旅人、旅客。范仲淹《岳阳楼记》：“商旅不行，樯倾楫摧。”
寄居外地，旅居、旅馆。李白《拟古》：“天地一逆旅，同悲万古尘。”
《博雅》：“旅，客寄之名，羁旅之称，失其本居而寄地方谓之旅。”
卦象的自然属性看，离上艮下，离为火、为日。日行山上而不留，明照四方而不居，太阳总会下山的，一日行旅之象。或者可看成山上举着火把行走，行旅之象。
卦象取名为旅卦，火山旅。
《易经.序卦传》：丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以“旅”。
物大（丰者，大也），物极必反，盛极而衰，势涣情疏，物皆失其所（穷大者必失其居）。丰卦之后就是旅卦（故受之以“旅”）。
丰卦，“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”不就是喻示了物极穷大者必失其居。
《易经.杂卦传》：“丰多故。亲寡，旅也。”
物极必反，满而必溢，丰大不易而多忧（丰多故），反成羁旅。旅，亲少（亲寡，旅也。），出门一日难，客旅在外，得助难也。
《易经.杂卦传》的三亲、三故卦：
三亲：同人，亲也。亲寡，旅也。讼，不亲也。
三故：随，无故也。革，去故也，丰多故。
旅卦卦辞及彖传：
旅，小亨，旅贞吉。
行旅，总有目标和目的，终会完成行旅之事，行旅是为了亨。为什么是小亨？
“出门一日难”，出门在外，应广结善缘，达成亨之事（小亨）。
亨者，嘉之会也。出门在外宜低调行事，不宜高调张扬，故小亨。
出门在外，无亲无故，更需随遇而安，安贞吉（旅贞吉）。
旅卦，用坤卦用柔的智慧。坤卦“安贞之吉，应地无疆。”“用六，利永贞。”
《论语.里仁》：“造次必于是，颠沛必于是。”孔子周游列国，颠沛流离，亦不违仁。就是能随遇而安，安贞吉（旅贞吉）。造次、颠沛就是行旅；必于是，即守贞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
爻位结构看，点出全卦主爻为六五。
《易经.系辞传》：“阳卦多阴，阴卦多阳。”离为阳卦，艮为阴卦。
《易经.系辞传》：“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。”
六五，阴居阳位居中，以柔中之德居外卦刚位（柔得中乎外而顺乎刚）。
“顺乎刚”，不是一味的谄媚顺从刚，而是以柔中顺刚，恰到好处的以柔克刚，刚柔并济。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，发而皆中节。”中庸的核心思想在于“无入而不自得”。自得守中，不偏不倚、恰到好处，刚刚好。
旅，离上艮下，内艮止外离明（止而丽乎明）。知止，显明。
《大学》：“大学之道，在明明德，在止于至善。”大学的核心思想在于“无所不用其极”。用极心力止于至善，正心诚意，致良知。
旅卦，以柔中得亨，以小得亨，又能安贞，止于一。深谙中庸、大学之道（是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！）。时中、时宜。
“旅之时义”，出旅在外，其要在于：不取辱（柔得中乎外），不招祸（顺乎刚），知止而不妄动、显明而识时宜（止而丽乎明）。
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
大象传，离上艮下，山上有火之象，犹如山上夜行之人，火把照明以指路。君子用刑审判应公正，量刑应谨慎，罚当其罪而不留滞（君子以明慎用刑，而不留狱）。
儒家“原心定罪”原则以及“诛心论”，与易经的“明慎用刑”思想不一致。
