《金文诚〈孟子〉学习笔记339，8-29-1，离娄章句下29-1》
【禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：＂禹、稷、颜回同道。＂】
今天是丁酉年丙午月丁丑日，五月廿五，2017年6月19日星期一。
这一章是孟子评断大禹、后稷和颜回出处同道。一面是积极入世，一面看似消极避世，但都是遵行的同一个道路和方法。先叙述他们的背景和事迹。
自古以来的圣贤，分为两类，一类得位行道如大禹和后稷；一类隐居乐道如颜回，同样是圣贤，但他们的事迹看起来有很大的不同。
大禹和后稷处于尧舜时代，天下和平安定，他们列在九官之位，大禹负责平治水土，后稷负责教民农业，奔波于四方，不怕辛劳，勤奋做事，甚至三过家门而没有时间进家门儿，忘身忧民的精神，受到孔子 的赞扬和推尊。
颜回处在春秋时代，天下大乱，他隐身于陋巷之中，也就是现在所说的棚户区或者说贫民窟，家徒四壁，吃饭用一个小竹筐，喝水用一个瓢子，贫穷窘状之极，换做任何一个人，必然不堪忍受，要出去找工作谋前途，颜回却处之泰然，舒服自在的样子，不着急不上火，不改其乐，这种修身避世的精神，受到孔子的称许。
两者看似矛盾，入世和避世，完全两种态度，却都受到孔子同样的赞许，于是，孟子评价说，他们只是出处不同，但遵行的都是同一种道理。大禹和后稷进而救民，虽然功业盖世无双，其道和颜回没有不同；颜回退而修己，虽然善止一身，其道和大禹和后稷也没有不同。
为什么这样评价呢?
时势可以行，则像大禹和后稷一样积极入世作为；时势应当藏，则像颜回一样隐居避世。他们遵循的是同一个心法，不值得拘泥于行迹的差别。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
