《金文诚〈孟子〉学习笔记342，8-28-4，离娄章句下28-4》
【＂今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。＂】
今天是丁酉年丙午月庚辰日，五月廿八，2017年6月22日星期四。
上节讲到，大禹、后稷、颜子同道。同的什么道呢？时、中、之、道。
什么叫时中之道呢？这一节，通过具体例子讲解。
同室之人，一旦互相发生争斗，这与我休戚相关，既使正在弯腰洗头，来不及整理，头发也不絻，披头散发就戴上帽子去阻止，也不算过份。为什么这么急迫也不算过份呢？一则事情就发生在身边，二则情况也十分紧急。
另一个情境则不同。如果事情发生在乡邻之中，比如说隔壁村发生争斗事件，这与我的利害没那么切迫，如果也这样急急忙忙，披头散发就戴上帽子赶过去，于理就说不过去，这时候，不要说头也不洗了，既使闭门不出，也不能以＂何以忍心？＂相责问。
这其中有两个关键指标，一是距离，二是职位。从距离角度而言，近则切，远则缓；从职位角度而言，大禹和后稷肩负职责，视天下就如同同室，所以急于救民。颜子呢，不在其位，视天下就如同乡邻，所以安于修己。
可见，他们都是随其所遇，各当于理；相反，如果刻舟求剑，则有死于文义的可能性。比如说＂自我＂、＂博爱＂这些概念，要放在具体情境中才有意义，否则就是空谈玄理，误行误身。
杨朱的＂为我＂思想，拔一毛而利天下，不肯，等同于虽同室之人争斗也关上门不出来，这不是颜子之道。
墨翟的“兼爱”思想，不惜摩顶接踵而利益天下，等同于虽乡邻争斗也如同披头散发就戴上帽子前往一样，这不是大禹、后稷之道。
只有大禹后稷而不是墨翟，可以成为颜子，而不至于流于兼爱；也只有颜子而不是杨朱可以成为大禹后稷，不至于变成“为我”。
时空条件变化而各当其理，这是时中之道。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
