有子曰:礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
此节章句是有若说的，是谈礼法的！
礼之用，礼法的作用，
和为贵，最珍贵的作用在于中和，和睦，和谐。
和，这里我要提一个问题，和是体现在个人内在，还是个体之间，还是不同阶层群体之间，或者说兼而有之，那么礼的作用对那一个最为重要呢？
我们接着看，先王之道斯为美，小大由之。
先王之道，按历史来看，基本都是之周文王，武王的治民思路。
小大由之，不论事情大小，都经礼法判断。
周朝的伟大之处在于一改商朝好鬼神之道，而由周公整理出来一套人本主义的治理方法，礼治。人文关怀备至。从周朝开始，大王诸侯去世，基本不再用活人陪葬了，而在统治方面，通过周公整理出来的礼治之道，让周朝延续了八百多年，称的上是中国最长寿的朝代。
有子说的这句话，既有感叹礼法的完备，也有感叹先王的高明。
而礼法的基本原则都是以人为本的，但并非人人圣贤，有时候不免生搬硬套。因此有子说:有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
知和而和，大意是，为了和谐而和谐，这样的就算是有所不行。没有实质的作用，为了做而做，这样肯定不行，这样就是形式主义，失去了意义。
对这样的行为，要用礼法去控制，渐渐的就可以达到中和。
句式上，有子用了双重否定，强调了礼的作用，而礼这个字，内涵太广，此处不赘述。
