王崧舟老师执教
一、导入
1.诗歌导入陈小奇《涛声依旧》
2.无眠就是？给无眠找一个近义词
3.你们有睡不着觉的时候吗？来吧，把那种睡不着的感受带进去。
流年的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟。
4.谁在敲打？——无眠
引出出示： 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟——【清】王士贞《夜雨题寒山寺》
300多年前
导出：钟声
5.几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。——【明】高启《泊枫桥》
500多年前
6.七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟——【宋】陆游《宿枫桥》
800多年前
师问：诗的下半句你会怎么接？十年不到枫桥寺，——百年不到枫桥寺，——千年不到枫桥寺，——
总结再读全部
7.你有什么问题？
二、初读诗歌
（一）读
1.自由读诗歌
2.师生合作读：前四个，后三个字和师生合作读。
3.说一说你对这首诗的感受用一个词来形容。
4.举例其他诗词，为什么这首词给人感受的是思乡？请在诗歌当中圈出来，画下来
（二）想
1.那个细节告诉你，张继没睡？
板书：愁眠
为“愁眠”找近义词
2.张继看到了什么？
板书：月落
江枫
3.说一说秋天的叶子？
有看到秋天的枫树吗？闭上眼睛，老师读——月亮从东边缓缓升起来，又向西边长长落下去，江边有瑟瑟的秋风吹过来，吹过江边，……..叶子在飘动着，有的叶子……有的叶子……?
秋天的叶子飘呀飘，飘向哪里？——
4.谁来形容一下你看到的“渔火”
板书：月落
江枫
渔火
乌啼
5.谁听到过乌鸦的啼叫？
三、细读诗歌
1.谁能找到张继身体的感觉？独特的感觉？
2.“霜满天”点点点，点出来…
3.“霜”会满天吗？霜不会满天，霜满地说得通，霜满天说不通，张继写错了，你怎么看？
（板书：对）
4.“对愁眠”中“对”的意思。
所有事物都在对愁眠
5.教师配乐朗诵，解读诗文，营造意境
6.擦掉板书所有事物，只留下——愁眠、钟声
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
四、创设情境，写一写
钟声想对张继说什么？此时此刻你就是寒山寺的钟声
这钟声仿佛在说：
张继呀张继，___________________________________。
五、文化传承：拓展思乡的诗歌——月亮、钟声
一代又一代人都有愁眠，当张继之前。当人们写愁眠会更多写什么呢？
举头望明月，低头思故乡。——李白
露从今夜白，月是故乡明。——杜甫
海上生明月，天涯共此时。——张九龄
春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石
明月几时有，把酒问青天。——苏轼
当人们写思乡都会写月亮，但是当没有月亮呢？当月亮之后呢？
张继化作了…..
齐读
拓展“寒山寺的钟声”
首尾呼应前面提到的关于“钟声”的诗歌。
引出出示： 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟——【清】王士贞《夜雨题寒山寺》
300多年前
导出：钟声
5.几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。——【明】高启《泊枫桥》
500多年前
6.七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟——【宋】陆游《宿枫桥》
800多年前
板书：经典！文化！
讲座：核心素养视域下诗意语文
一、诗意语文的思想流脉
儒家：中庸和谐 朱光潜：人生美学
到家：道法自然 李吉林：情境教育
佛家：心物一体 潘新和：存在论语文学
从“言语生命”到“诗意人格”
卢梭：自然主义 海德格尔：存在主义
席勒：游戏精神 马斯洛：人本主义
叔本华：唯意志论 苏霍姆林斯基：全人发展
五、“何所归依”——诗意语文的内在澄明
诗意语文的终极旨归
二、诗意语文的发展沿革
1.诗意萌动
2001年-2003年
注重语感
一任直觉
（代表课例：《荷花》
2.激情涌动
2004年-2006年
注重情感
陶冶情操
（代表课例：《一夜的工作》）
3.去激情化
2007年-2010年
注重励志
淡化激情
（被人诟病，只要激情不要语文。代表课例：《两小儿辩日》）
4.审美归依
2011年-2015年
注重审美
传承文化
（此时既不走审美又不走情感。代表课例：《桃花心木》等等，文化传承）
5.诗哲一体
2016年-2021年
注重和谐
诗意哲化
（更加注重课堂教学各种要素的和谐。代表课例：文言四课——对应中国传统文化的风、花、雪、月《秋声赋》《爱莲说》《湖心亭看雪》《记承天寺夜游》）
三、“意欲何为”诗意语文的价值关怀
诗意语文的提出有一定偶然性，随着时间推移，对诗意语文有更多的理论概括
诗意语文理论体系建构：
诗意语文教学范式
诗意语文教学策略
诗意语文教学节奏
诗意语文复沓技术
诗意语文文本解读策略
五、“何所归依”——诗意语文的内在澄明
诗意语文的终极旨归
柔软的共情力（可以很好地理解对方的感受）
透彻的洞察力（逻辑能力）
笃实的行动力（既是语言的巨人也是行动的巨人）
赤子之心
空灵之境
合一之神
诗意语文终极旨归
