在论语的选读二中记载了这样一小段：“颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
这一次文言文主要讲的是颜渊子路和孔子的志向，大约是说某一天颜渊和子路在服侍的孔子，孔子说你们何不言自己的志向呢子路说我的志向是把自己的车马和自己的衣服与朋友一起使用，朋友弄坏了也没有遗憾，演员说愿我的志向是不宣扬自己的善与功劳子路，说，我希望可以听一听孔子的志向。孔子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之
可见孔子和子路和颜渊硕的志向应该是三个不同的层级，那么子路所说的志向是哪一层的呢？子路所说的志向其实是外在的，因为子路是一个看重义的人，而义就要行动，行动之后才能看出他的义子路，就是这样一个讲义气的人，因为他愿意分享自己的东西给自己的朋友，特别看重自己的朋友。而正如我刚才所讲的，与朋友相处的义气是需要做出来的，要不然我就说我和那个朋友特别好，我和这个朋友特别好，却不做出任何实质，远不叫义。
那么颜渊呢，颜渊所说的愿意不去宣扬自己的道和自己的苦劳，这是篇外还是偏内的？，这是偏内在的也正如颜回以前所干的，生活在一个特别简陋的小房子里，却没有任何伤感一样，颜回看中的是修自己的道，而不是看重外在的任何东西，而他说的这个志向也是修自己，而不是为了立别人。
那么孔子的志向呢？我认为孔子的志向是内外都有的，如果你想要老者安之，朋友信之，少者怀之，就要先做好自己。而在做好自己的同时，向外推让这三者都做到自己希望的样子，这就是外。
那么从这个角度看，子路和颜回的志向也都是内外兼并的，因为颜回在做好自己之后，肯定会把自己的大道向外推，因为颜回好歹是孔子的衣钵传人肯定会。推行孔子的大道，而子路想要做到义也是需要先内修其身的，要不然不可能做到真正的义，而是一个外在的样子。
那么我自己的志向呢？其实我也想做到像孔子和颜回。与子路一样做到内外兼并，可是我认为做到内是先要的，因为只有真正的把自己立起来之后，才能立别人，这就叫立己达人。如果你连自己都立不起来，又何尝说达人呢？这就是这就是我自己的志向。
可见孔子和子路和颜回都是在一个非常高的境界，并且能做到内外兼并，而这也是我真正追求的。
