写作这件事，如今渐渐走向两极，一部分人不管文笔怎么样，就是爱写，大事小事、吃饭睡觉都要细致刻画，不少人还想混个作家名号；另一部分人一提起写作就会抓狂，连写便条都半天无法下笔，工作中愿意做苦活累活，就是不愿意写半个字。
其实，不论热爱写作，还是难于写作，都只是表象而已，把握住写作的精髓，爱写的人能写得更好，原本“不会写”的人亦能妙笔生花。这里所说的“不会写”必须要打引号，因为写作之事，本无会与不会之分，会说话会写字，就一定能够写作，写得好算是作品，写得不好又何尝不能成为一种表达呢。写作，正是人生最自由的表达。
人们为审美与功用而写作，功用上会有优与差，但审美上，根本不能评判出一篇百分之百的烂文。不指望所有人都能写出剧本，可写一篇散文，对于大部分人来讲是能达到的，万事皆有条框，而文心自由的散文有着很大的发挥空间，对于作者自己，是一方自由的天地。
美学上有一套理论，意图主义与非意图主义，通俗解释，非意图主义是评论艺术作品时以读者、观者的感受为主，而意图主义是对照着作者的实际情况，分析环境和生活对作品产生的影响。意图主义与非意图主义既对立，也统一，而在创作阶段，作者的实际感受是最重要的环节，所以世界上不会存在完全相同的作品，从这个角度看，写作的独立和自由几乎是绝对的。
只是，对于很多人，尤其是对写作恐惧的人来说，没有体会到写作独有的意义。另一些人，或伟大或平凡，多多少少有所感知，并且践行。
人身不自由，写作也可以自由，李敖是最好的例证。李敖是现当代极具争议的人物，但学界公认他是个奇才，在政治、历史、国学、文学方面均有较深造诣，他半辈子当政治犯，进监狱是家常便饭，出了百余本书，其中96本被封禁。
监狱不是个好地方，却是不少作家蓄积能量、释放才学的地方，唯美主义的杰出代表王尔德在监狱创作了诗歌《瑞丁监狱之歌》和书信集《深渊书简》，使徒约翰被流放到偏远的海岛，在岛上完成了《圣经》中著名的《启示录》。李敖的例子离我们更近些，而且，他还在监狱实现了量产。
虽然人身自由被严格限制，可思想却始终能够突破牢笼，很多创作者正是因为笔下自由，突破了世俗藩篱，或触动了一些人的利益，才被打入牢中，而后牢狱反倒成了安身之所，给了创作者一个安静的创作空间。当自由遭遇剥夺，唯一无法夺去的是精神，只要活着，思想依然会绽放光芒。
任何一种际遇，都不影响写作，就算被全世界抛弃，散文仍旧随时随地可以自由地抒发自己的情感。现代散文是这样，古代散文亦然，比如司马迁与他的《史记》。这是一个流传千古的经典故事，司马迁惨遭宫刑，可他不仅没有自暴自弃，而且下定决心，最终完成了一部惊世传奇。
如此巨大的耻辱，使司马迁背负着世人的嘲笑，无论是谁，思想都会临近奔溃边缘。但他挺了过来，顶着羞辱，在写作中找到了真正的自由，用《史记》里一篇篇精彩的散文赢得了后世的赞誉。当无法得到任何人的理解时，写作就如同朋友，可以尽情倾吐，所谓散文，形散而神不散，就算是随性的几段，也是思想浓缩、表达自由的产物。
写作的自由超越生死，在生命消逝的边缘，往往能够充分展现。很多人并不擅长写作，可身患绝症临近死亡的他们大多选择用文字记录自己的感情。幸运的时候，他们的文字成为了祛除病魔的强心剂，不幸的时候，是人生无比温暖的回音，平静心绪，也告慰亲友。
几年前，一位年仅14岁的女孩罹患骨癌，躺在病床上的她坚持拿笔记录自己的故事，右手做手术，她就练习用左手写字，期末考试的作文题，她写出了人生最后一篇文章《走在路上》，将自己的真实经历表述出来，真情实感令老师泪流满面，当即给出了满分。遗憾的是，不久后，她离开了人世。生命消亡，可写作让灵魂永存。
人们往往用文笔来判断文学创作的好坏，事实上，文笔是次要的，写作为自己代言，只要执笔去写，任何人都无法阻挡，当环境困厄、遭遇悲惨，唯有写作无比自由，唯有笔下的文心不受约束。
写作，可谓人生最自由的表达，现实或虚幻，快乐或悲伤，没有一件事是一篇散文阐述不了的，更没有一件事是一次写作抒发不了的。前路漫漫，写作为伴。
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