修德章 第二
赌者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也。
志于奋斗的人，需要“养德”，怎么样是“养德”呢？
“忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也”，这就是文章给予的答案了，就是说这十二个品德一定要具备了，才能够算是养德成功了。我们可以分别看一下：
“忠”：诗经和古代一些书中给出的精神层面的意思，大概是“尽心竭力”，为某某某竭尽全力的意思；“诚”古代书籍有个别引述，大致的意思是说“真心诚意”，重在一颗真心；“信”的意思就浅显了，是“可靠，不欺骗”；“孝”的精神实质，是说“事老尊先”，服侍长辈，尊重先辈的意思了；“礼”可以说成是“事神致福”，读过诗经的朋友们可能熟悉一些，值得主要就是祭祀事宜，可以聚众，可以得名誉，如今“神”变了，变成了底层老百姓，故而以底层老百姓为题目做的文章，通常应者云集；“仁”就是友善相亲，不做恶事；“正”是说正直，不做偏斜的事情；“义”古人给出的意思，大致是公正合宜，也有后来的义气的说法，大概是说有福同享之意，取的是公正合宜的狭隘意思；“宽”与“窄”相对，范围广大的意思，常用以形容一个人的胸襟，理解为宽容大度也可以；“和”是指和睦、和谐、和气，不搞紧张气氛；“勤”就简单多了，意思是尽力多做事情，在诗经中被誉为众人第一美德，与礼本身齐平，衰亡之前，必定是“勤”的对立面“懒”；“俭”这个大家都理解，就是节省的意思，不乱花钱。
天下的人，从底层老百姓到达官贵族，都向往上面列举的十二个品质，这一点从舆论上也可以看得出来，从历史上讲，也好像是和尚头上的虱子一样明显，所以，文章又说“万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者，古未之有也”。
自古以来，所有的成功的事情，都是主导者注重以上十二个品质的培养的，小到个人，大到团体，甚至一个政党，都是如此，而失败的，也是从败坏品德开始的，中国历史上同一个人，同一个团体上演了兴衰的，也很多，最为我们所知的李自成，用均田地的方式，奋斗二十年而取得天下，放纵自己和属下享乐和破坏，四十天就失败了。太平天国军也败于此。
如果说成功学因为只分析了成功的理由，而形成了幸存者偏差，那么这种既有成功案例，又有失败案例得到的结论靠得住吗？
靠得住了，因为它出现在成败的关节处，表明是必然联系。
于是，文章最后发出了总结性的话语，善于奋斗的人，一定是养德功夫强的人，这样的人能够成家立业，志于天下的能够平天下，即文中的“善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也”。
