夫悦之深邃者，实因习之娴熟也；习之娴熟者，盖因学之正统也。是以，学之不正者，未能达习之不熟也；习之不熟者，未能臻悦之深邃也。故学之能悦者，必待学之正统，习之娴熟而后能悦也。
何谓学之正统？乃明己之善以复其本初也。何谓习之娴熟？既学之正统，又能时时温习之，则所学存乎内，不忘也。何谓悦之深邃？因其所得归于我，故而能悦也。
今之众人之所以不能悦，实因学之不正，各执异端。以其异端为正统，而正统者反为异端矣。故先王之大道不明，孔子之大道不彰，圣人之大道不传。倘若以习之正统为根本，岂有如此之情形乎？
夫学，乃人生之要务也。学之正，方能明事理、通古今、达四方。学之不正，则如迷途之羔羊，无所适从。或为浮华所迷惑，或为虚妄所误导，终难有所成。
习之熟，乃学之延续也。习不熟，则所学易忘，难以运用。熟能生巧，巧能创新，方能融会贯通，举一反三。
悦之深，乃学与习之境界也。悦者，心之喜也。因学有所得，习有所成，故而心生喜悦。此悦非一时之快，而是长久之满足。
然今之世，学之不正者多矣。或为功名利禄所驱，或为世俗之见所困，或为浮躁之气所扰，难以静心求学。其所学，或为偏门邪说，或为浅尝辄止，或为华而不实。
呜呼！学之正统，习之娴熟，悦之深邃，三者相辅相成，缺一不可。吾等当以正统为本，以娴熟为径，以深邃为境，努力求学，不断进取。
夫学者，当有博学之志，审问之精神，慎思之智慧，明辨之眼力，笃行之毅力。如此，方能学有所成，习有所获，悦之深邃。
愿世人皆能明学之正，熟习之功，深悦之境，则先王之道可明，孔子之道可彰，圣人之道可传，天下之大同可致矣。
