弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第451天
原文阅读：
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译文讲解：
子贡说：“君子的过失好比日食月食。他犯了过错，人们都看得见；他改正过错的时候，人们都很敬仰。”
启发思考：
此章讲君子有过必改。这是君子内心坦荡的一面，不会如前面讲的小人那样文过饰非。君子之过像日月之蚀，是自然的而不是故意的，也不会像小人“过也必文”；而且是暂时的，可以马上改过、复归。君子知过改过，善能补过，改过之后，终亦不为其过所累，而为人们尊敬和瞻仰。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说，这段文字有两个意义，“第一个意义是，君子人不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦承错了，给大家看得见，这是君子风度。不过现在明白了，改过来了，人家就像对太阳、月亮一样，仍然会仰望他的光明。第二个意义，君子就是代表在上面的人，领导人。在过去的社会，小人有过错没有关系，他本来就是一片无明，黑洞洞的，再也找不出一点亮光，大家看惯了。但对太阳，大家都看惯了他是亮的，假如他有一点黑，就要被人指摘，所以在客观上看，君子之过，有这样的可怕，如果错了，要马上改，一纠正大家都会原谅他，因为人们始终是仰望他的。”
子贡此处讲的这个话，可能不仅仅是有感而发，一些学者猜测，这可能是在讲老师孔子。孔子去世后，社会上可能有些传言，对他的某些小过失或者不合时宜的做法抓住不放，议论纷纷。子贡大概是感觉到了这股苗头，就出来为老师澄清辩解了。
君子勇于改过，在儒家文化中占有相当重要的地位。改过本身就是良好品格，真正的过失是有错不改，“子曰：‘过而不改，是谓过矣。过而改之，是不过也。’”（《论语·卫灵公》）孔子强调君子要敢于承认错误，勇于改正错误，“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”（《论语·学而》）。
改过还是区分人品高低的一把尺子。比不改更糟糕的是不承认，比不承认更糟糕的是掩饰，强词夺理，文过饰非。小人犯错不仅不改，而且加以掩盖遮蔽，可谓错上加错，“子夏曰：‘小人之过也必文。’”（《论语·子张》）
一个品行高尚的人，是善于作自我批评的，他们多半能认真检查自己在品行上所犯的错误并及时予以改正。
南宋陆九渊曾对自己提出过这样的要求：“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”明代王守仁也提出“贵于改过”的思想。他说：“夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。固不贵于无过而贵于能改过。”（《王阳明全集》卷二十六）
要能改过，首先必须对过错有一个正确认识，表示悔悟，但悔悟并不就是改过。所以，王阳明又说：“悔悟是去病之药，然以改之为贵，若滞留于中，则又因药发病。”（《传习录上》）他认为，有了过错知道悔悟是好的，这就犹如找到了去病的药，但如果只知道吃药，而药性不能发散，不但旧的病痛治不好，还会添新病。讲到改正过错的方法，知道错了，就应对症下药，症结自然化解。
关于改过，颜回建立了一个最高标准——不贰过。同样的过失，不犯第二次，这就是圣贤标准了。每一次改正，每一次改进，都建立一个新的基准，不再往后退步。最快的进步就是不退步。
不过，这个标准太高了！我们大多数人往往不是同样的过失不犯第二次，而是基本没本事犯其他错，就是反复地犯同样的低级错误，在哪里跌倒，就反复在那里跌倒。怎么办呢？只有首先要认识到过错，然后要有意识去改过，再一点一点修炼。改过迁善，既是一种可贵的品质，更是提升修为的途径。
