这一天，宝玉收到了妹妹探春的一封花笺。

所谓“花笺”，据有关资料，是裁剪成小幅的印有花鸟虫鱼图案的白色纸张或者彩色的纸张，常用于诗词唱和、书信往来，或者题诗馈赠，相传是从唐代女诗人薛涛开始的。

文化味道很浓，难怪探春这样的女孩儿喜欢用。不过我们这里重在关注她写了些什么：

前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何 惠爱之深哉！

今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

不知道我的感觉准不准确，读来舒展自如，如行云流水，像“前夕新霁，月色如洗”“虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈”“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”等语，竟依稀有苏东坡的行文味道，难怪林黛玉当年初见荣国府时看到探春，会觉得她“顾盼神飞，文彩精华，观之忘俗”——果然是“腹有诗书气自华”。

因总体上非常雅致，又用了好多典故，本该翻译一下，但是翻译是真的会破坏此信意境的，就不画蛇添足了，总之大意是清楚的：探春先是感谢二哥对自己染恙的关心，又表示自己已经大好了，接下来想倡议结诗社，大家一起吟诗作乐，不亦快哉。

宝玉一读探春的信，那是一刻也不想耽搁，除了结诗社令他动心，单是读她的信已经令他满口生香了。

探春说的事是精神生活，而她的信本身又让人产生精神享受。

而当他正要去秋爽斋找探春时，又收到了贾芸的一封信，这就完全是另一种风格了：

不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安。男芸跪书。

这封信是被脂砚斋点评为“喷饭”的。

确实好玩得很。从这封信可知，贾芸是读过一些书的，但显然读得不多，心里想到的全是“口语”，但他知道宝玉是个“文化人”，所以他写在纸上的时候，要把口语翻译成书面语，又因为读书不多，书面语掌握不多，于是就出现了“日夜思一孝顺”“竟认得许多花儿匠，并认得许多名园”“故变尽方法，只弄得两盆”等等半文半白、半土半洋的语句，倒极像我们这些中年人上中学时写英语作文。

这贾芸，真是有点可爱有点傻啊！为了送两盆白海棠给宝玉，可把他累坏了。

在我读来，他是努力想要在宝玉面前显得有文化一点，事实上是大可不必。毕竟宝玉并不会要与他结交，前些天认他做“儿子”，也只不过是一时心血来潮，闹着玩的；哪怕想结交，宝玉倒也不会仗着有点文化就看不起没多少文化的人，这跟我们现在的一些“文化人”是不一样的。

可是贾芸却不能这样想；他并不是真的想做宝玉的“亲男”也就是“亲儿子”，但他的确想和宝玉更亲近一点。没有别的目的，就是想为自己的生计争取一些机会。

只要宝二爷亲近的人，当然是大有机会的。

拿贾芸这封信与探春的信放在一起一比较，那可真是太有“笑果”了，也难怪脂砚斋要“’喷饭”；然而喷则喷矣，却并不足以讥笑贾芸。

这就像“‘阳春白雪”和“下里巴人”，味道截然不同，但都有存在的价值。

而最基本的价值是，探春和贾芸的两封信，告诉我们两个世界的矛盾统一：

大观园里有美好的精神生活追求，而大观园外有世俗生活的挣扎，如果嫌“挣扎”太煞风景，那就换成“奋斗”吧。它们看起来是这么不协调，但它们是真实地并存着。

而在一定程度上又是互相渗透的。诗意浪漫的大观园，谁能想到探春为了解决经济难题，会主导一次“开源节流”的变革呢？

贾芸又何尝没有想象过，自己的下一代能够享有大观园里的诗意生活呢？

生活终究是复杂的，是不断发生改变甚至轮回的。有贾府之类大家族的没落，也有赖大这样的“奴才”之家走上前台，也少不了贾雨村这样由末世到中兴终又走向消亡的类型。

对此，朋友们怎么看呢？欢迎留言讨论。

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