文化通史82
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Elton:
第五章 古代文化的新走向
第四节 早期儒学教育的兴衰
奈良时代的儒学教育
初时作为中央大学的大学寮，主要招收上层贵族子弟，就学状况并不理想。式部省招聘儒学教官也不如预期，地方国学师资尤其不足，给当时儒学教育的发展带来一定的困难。但是，朝廷振兴儒学教育的决心并没有改变，他们采取了多项措施奖励儒学教育事业。比如，优惠学生或毕业生，支付卑姓者的衣食费用，给优秀毕业生授予田地和晋升官位，还让一些有学识的寺僧还俗，担任教官，乃至采取有才干者犯了罪也免罪的极端措施等，收到了一定的效果。
为配合儒学的教育，在大学和国学设置的庙堂，效仿大宝元年(701)最初每年春(二月)、秋(八月)两季举行的释奠仪式，举办祭孔活动，除了奏乐、供祭品外，还加上讲授儒学经典。神护景云元年(767)春季，称德天皇行幸大学时，也举行了这样的释奠仪式。总体来说，奈良文化时代儒学教育的兴起和发展，形成了一套比较完整的儒学教育体系。奈良时代能编纂出《古事记》《日本书纪》《风土记》《怀风藻》《万叶集》等文学史书、和歌汉诗集，与这一教育体系的完善是分不开的。
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平安时代的改革
9世纪平安文化时代前期，为了适应国情，进行学制和教学内容的改革，减少算道生，增加明法生的定员。特别是从明经道划分出来，专门增设文章道，强化汉语、汉文的熟习，以便学生更自由地阅览儒典，更好地把握儒学的精髓。比如，延历十七年(798)规定，选修明经者，首先要会《诗经》的读音；选修史学者，首先要会《史记》的读音等，这不仅有助于提高汉文和文史的教育，而且加强了大学的教养素质，深受贵族及其子弟的欢迎，从而成为当时大学教育的根基。为此，大学规模扩大，约于贞观年间，9世纪后半叶，明经道的规模最大，学生达400人；其余的纪传、明法、算三道，学生各20人。其时，没有学生专攻音、书学科。大学寮的课程设置，确定为明经、纪传、明法、算等四道。
大学寮的毕业学生，经过国家考试，取得博士，经过“方略试”合格，再取得秀才身份，方能进入仕途。所谓“方略试”，是当时朝廷录用官吏的一种考试形式。在律令制下，是秀才考试的一种科目，一是试题涉及国政的根本问题，二是考生需要用汉文来书写答案。地方国学则改变了奈良时代由于教官不足，数地只设一所国学的局面，一地设一所，取得了长足的发展。
