第一章 出生尤溪
不管是要研究中国历史，还是要研究中国文化史，都很难绕开一个人，那就是朱熹。
朱熹这个人物，褒者有之，贬者有之。褒者，大多数是了解朱熹的人，为朱熹所折服。如，中国学术界尊之为“一代宗师”的钱穆，称朱熹“集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成”；如历史学家蔡尚思，称“宁为朱子门下狗，不为世上反儒人”。贬者，大多数是不了解朱熹的人，跟随历史上一些文人笔记，拾人牙慧，人云亦云，当然也有极少数有独到见解者。
朱熹一生富有传奇色彩，他的出生就已经够传奇的了。
一
看中国历史，凡名人出生，都有一些祥异故事。朱熹也不例外，他出生时祥异之事主要有以下四种：
一是喜火祥兆。朱熹出生于南宋建炎四年（公元1130年）农历九月十五日。那时，朱熹他家人，寓居在南剑州尤溪县（今属福建）城南郑氏馆舍。在朱熹出生前一天，郑氏馆舍前后两座山同时起火。这两座山分别叫文山、公山，因山势如篆书“文”“公”二字而得名。火顺山脊蔓延，形状更像篆书“文”“公”二字。
朱熹的父亲朱松看到这场大火说：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天，朱熹就出生了，于是根据这场大火，朱松给刚出生的儿子取名为“熹”，“熹”即“喜”“火”二字的组合。
朱熹去世10年后，即嘉定二年（1210年），南宋朝廷赐朱熹谥号为“文”，世人尊称为朱文公，这个称呼又与朱熹出生前的那场大火对应上。
后来，朱熹出生的郑氏馆舍改建为南溪书院，专门祭祀朱熹。明弘治朝福建提学副使罗璟拜谒南溪书院时，也对这场大火甚感诧异，留了一首诗：“文山隔水公山对，书院宏开不偶然。人杰地灵终契合，要思朱子未生前。”
文山与公山，仿佛冥冥之中就是为应验朱熹出生，在尤溪大地上而形成，而矗立，而起火。
二是虹井紫气。朱熹出生在尤溪，而远在500公里之外的祖籍地徽州婺源县（今属江西）也有一件祥异之事。相传朱熹出生前三天，婺源朱家祖宅前的一口古井，升腾起一股彩虹般的紫气，连出三日。后人便称这口井为“虹井”。
朱熹的先祖在徽州歙县黄墩居住近30年，附近有一座山叫紫阳山。为纪念祖先，朱熹在一些著述中署名紫阳朱熹。后人便因此称朱熹为“紫阳先生”，这一称呼又与他出生前虹井冒的紫气相对应。
三是北斗七痣。朱熹出生时，右脸侧就长有七颗痣，排列如同北斗。而据史书记载，孔子身上长满异点，远看似北斗。人们据此，有朱熹是孔子化身之说。
这一说法，固然可以不去理会。但朱熹脸侧七颗痣是千真万确的。
2008年的时候，我到福建省建瓯市博物馆，有幸目睹了藏馆之宝——朱熹对镜自画像。在这张像里，朱熹脸侧之痣十分明显，形似北斗，刚好七颗，这不能不令人称奇。
相传朱松曾找人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”不知当时的朱松，看到朱熹脸上的七颗痣会有什么想法？
四是重合庚戌。朱熹出生于于南宋建炎四年（公元1130年），这一年天干地支纪元为庚戌年。孔子出生于公元前551年，这一年也是庚戌年。
这应该纯属巧合，可有的文人却不这样认为，偏偏要拿这个做文章。
明嘉靖朝吏部尚书查约，在拜谒南溪书院时留诗道：“贞元为道谋，会合两庚戌。周东尼父生，宋南晦翁出。”就把孔子与朱熹（号晦翁）联系在一起，意谓“周东迁，孔子生；宋南渡，朱熹出”。后人鉴于孔子和朱熹在中国文化史上的地位，并列称之为“北孔南朱”。
二
朱熹之所以会出生在福建尤溪，这要从他父亲朱松说起。
朱松于北宋政和八年（1118年）中进士，任政和县尉。宣和五年（1123年），改迁尤溪县尉。正常一任四年，到1127年期满。
可宣和七年（1125年）十二月，金兵大举入侵北宋。第二年正月，宋徽宗让位给宋钦宗，改元靖康（1126年）。这个年号并没有给钦宗带来好运，靖康二年（1127年）二月，当了一年多苦命皇帝的钦宗赵恒，和他的父亲徽宗赵佶，被金兵带走，囚于五国城（今黑龙江依兰），北宋灭亡。
徽宗第九子康王赵构在河南商丘称帝，是为“高宗”，改元“建炎”。
建炎二年（1128年），在金兵的追击下，赵构一路南逃，幸有独守东京的宗泽成功击败金兵进攻，才在扬州稍稍稳住阵脚。
建炎三年（1129年），金兵突袭扬州，赵构逃往杭州。三月，又发生苗傅、刘正彥兵变。好在不久，就被张浚组织刘光世、韩世忠所平定。但赵构的雄心壮志，已在接连的逃跑中被摧毁得一干二净，再也不思北进中原，一心偏安东南。
试想在这样的节骨眼上，朝廷谁还会记住尤溪县尉朱松这个小官呢？还有谁有空来给他做任期考核、改授新的职务呢？
朱松尤溪县尉任满后，自然解除职务。可新的任命又没有下来，老家江西不但靠近金兵铁蹄，又爆发了钟相、杨么起义，想回也回不去。思来想去，还是呆在尤溪比较安全。
幸好朱松好友郑安道在尤溪城南有一馆舍（别墅），平常供文人们聚会娱乐。这时候派上用场，暂时借给朱松居住，朱松一家子从县衙里的宿舍，搬到了城南的郑氏馆舍。
之所以说是一家子，是这个时候，朱熹的奶奶，父母和两个叔叔，两个哥哥都在，加上他的出生，一家8口，是个大家庭。
可朱松没有了俸䘵，这样大的一个家庭，吃饭都是一个问题。其生活之艰难，是可以想像的。
三
尤溪旧风俗，孩子出生后，要将胎盘埋在床铺底下。因朱松是借别人的房子暂时栖身，他可不敢把朱熹的胎盘埋在别人家的床铺下，只能埋在外面。
这一埋，又产生了一个故事。说埋朱熹胎衣的地方，正好是风水宝地，造就了朱熹不凡的一生。
后人还建了一座亭子来纪念，命名为“毓秀亭”，内立一碑，书“朱文公瘗衣处”。“瘗”就是埋藏的意思，“衣”是指胎衣。朱熹的后人对这座亭很是尊崇，来了都行三跪九叩大礼。
风水宝地这本是迷信说法，不信也罢。但有的尤溪老百姓却信了，还把孩子的胎盘偷偷拿来埋在此处。可结果这孩子不是痴呆，就是养不大、夭折了。遂有人说朱熹的命很硬，再也没有人敢动这风水宝地的主意。
说朱熹的命硬有几分道理，朱熹出生后，他的两个哥哥就夭折了。当然与其说是朱熹命硬，我更相信是贫困的原因。前面说了，一家8口，吃饭是个问题。
但朱熹一生，确实不幸。他5岁时，奶奶去世，不久两个哥哥夭折了；14岁时，父亲离他而去；47岁时，妻子刘清四辞世；62岁时，长子朱塾早他先离世。幼年丧兄，少年丧父，中年丧妻，老年丧子，遭受了个遍。
从朱松起，朱氏家族开始按五行相生相克取名。朱松和他的两个弟弟朱柽、朱槔，名字带“木”字旁；朱熹名字带“火”字旁，取木生火之意；朱熹三个儿子朱塾、朱埜、朱在名字带“土”字旁，取火生土之意。以此类推，后世子孙皆以此排序取名。
朱熹小名叫“沈郎”，因尤溪别称沈城。为纪念朱熹，后人还将朱熹童年手植两株香樟命名为“沈郎樟”。
朱熹另一小名叫“五二郎”，《朱子大传》作者束景南教授考证是按族系的排行取的。
这一说法，我是不信的。朱熹族系排在第五十二位有何依据？再者，当时朱松与朱氏家族难以联系，他又是如何得知朱熹的排序？
我认为这个小名是为了给朱熹祖母记岁的。朱熹出生时，他祖母健在，刚好52岁。尤溪本地就有以长辈年龄为孩子取小名的习俗。
（未完待续）
