这一讲，我们来说说“仁厚”。
从主动方面讲，“仁厚”就是仁爱、博爱，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是全心全意为人民服务；
从被动方面讲，“仁厚”就是同情、厚道、不忍，就是“己所不欲，勿施于人”。
先看清代书画家赵之琛（1781-1852）先生一副：
万事最难称意，一生怎奈多情。
不管人生有多么的不如意，那一颗对社会、对人类的爱心总是顽强地保持着。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……
《三字经》上讲：人之初，性本善。这一点“爱心”，就是“性本善”，就是儒家学说能长成参天大树的基因。
“性本善”是孟子（约前371年—前289年）总结提出的，且看孟子是怎样说的：
“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（chù tì）恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
这段话的意思大致是：如果有人看见一个小孩将要掉进井里了，必然会先是惊愕、继而同情。这并不是因为这个人和孩子的父母有交情，也不是为了要在乡邻朋友中博得一个好名声，更不是因为厌恶（不想听）这孩子的哭叫声。
通过这一段话，孟子想表明人的恻隐之心是发自内心的，是不需要任何理由的。这个恻隐之心就是“性善”，是人与生俱来的本性。
接着看陈其美（1878—1916）先生一副：
不俗即仙骨，多情乃佛心。
这两句将儒、释、道全都打通了。佛心嘛，也就是一颗爱心。以前看电影，庙里老和尚一出镜，往往第一句话便是：阿弥托佛，出家人慈悲为怀~~
下面看状元公梁耀枢（1832-1888）先生一副：
业广大心吐渊微理，以平等惠行如意慈。
这一副全是佛家意味，落脚点仍是慈悲为怀。
下面是唐驼（1871-1938）先生一副：
栽培心上地，涵养性中天。
如何“栽培心上地”呢？那就是毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务呗。
接着看一副西泠名士陈鸿寿（1768-1822年）先生的：
真近人情真道学，不修天爵不神仙。
这里的“天爵”，是和“人爵”相对应的。公、侯、伯、子、男是人爵，其他有名称的、有说法的荣誉，比如五一劳动奖章、全国劳动模范等等，都可以看作广义的人爵。那天爵呢？天爵就是“存天理”，就是“克己复礼”，就是“修齐治平”，就是“立德立功立言”，就是“己所不欲勿施于人”，就是你心中崇高的道德律。你按照这个行事就叫“修天爵”。德国哲学家康德（1724-1804）先生的名言再一块温习一下：
世界上有两样东西最能震撼人的心灵：一是人心中崇高的道德律；一是头顶上灿烂的星空。
古人常常喜欢拿春天来比喻“仁心”。且看下面几副：
一副是状元公刘春霖（1772-1944）的：
学道爱人春来有脚，虚怀应物云出无心。
什么叫“春来有脚”呢？五代王仁裕所著《开元天宝遗事》中有一则“有脚阳春”，讲的是唐玄宗时期名相宋璟（663-737）仁民爱物的故事：
“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春煦物也。”
一副是曾国藩（1811-1872）曾夫子的：
磊落光明其人如玉，慈祥恺悌与物皆春。
上图中的“岂弟”即“恺悌”，意为“和乐平易”，“与物皆春”就是对社会、对世界有一颗爱心，希望大家都好，并且尽自己所能去扶持、帮助。
接着是山西名人祁寯藻（1793-1866）相国一副：
仁意春生道心日丽，高情天逸远性霞骞。
大家看此联的上联，“仁意春生”和“道心日丽”是相对的，“仁”的“意”是如春天般温暖的，可使万物生发；“道”的“心”是如太阳般明亮的，自有满腔澄明。
最后是状元公孙家鼐（1827-1909）的墨迹：
最养百花惟晓露，能生万物是春风。
这个说得很明白，无需再赘言了。
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附：其它墨迹
