一念澄明处，般若自光辉
作者：李振凯
墨痕未干，字字如钟，悬于素纸之上，如古寺钟声穿越千年尘埃，落于今人耳畔——“般若光辉”四字，以隶书之稳重，如山岳静立；以笔画之圆融，似流水无碍。笔锋转折处，不见锋芒毕露，却自有金刚之力；墨色浓淡间，不求工巧雕饰，却蕴天然之趣。此非仅书法之技，实乃禅宗心法之显。
禅宗讲“不立文字，教外别传”，然此幅作品偏以文字为舟，载般若之光渡人。何也？因般若非离文字而独存，文字亦是般若之用。正如六祖慧能所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”——此句虽为偈语，却非止于空无，而是直指心性本净，如镜照物，物来则现，物去则空。书法者，亦如是：一笔起，一划落，皆随心生，随境转，而无滞无住。此即“行云流水”之笔意，亦为“应无所住而生其心”之禅机。
观其笔法，藏锋敛锷，如禅僧默坐，不争不显，却内蕴雷霆。横画如地平线，平直而深远，象征心性之广博无垠；竖画如松柏，挺拔而不屈，喻示定力之坚贞不移。撇捺舒展，如风过竹林，自然而不造作，恰合“平常心是道”之旨。点画之间，留白如虚空，非空无一物，而是“空故能容”，如禅堂之门庭，敞向天地，不问来者何人，皆可入座听法。
左侧小字行草，如溪流潺潺，随性而书，不刻意求工，却字字珠玑，如禅师机锋，一句点破梦中人。“为竖幡幢诵梵经,欲凭道力感娉婷”，此非情爱之执，而是借外在之形，修内在之定；“果奉佳人吕知是前朝佛法灵”，此非怀古之叹，而是以历史人物为镜，照见无常与恒常之辨。
印章一方，朱红如血，如心头一点醒觉，提醒观者：此字非字，此墨非墨，皆是心光所现。禅宗讲“见性成佛”，此幅作品之“般若光辉”，非外求之光，而是内照之明。观者若能凝神静气，于笔画间体悟“无我”“无相”“无住”，则字字皆可成佛，笔笔皆可入禅。
般若非智，是智之极；光辉非光，是心之明。书法至此，已非技艺，而是修行；非艺术，而是法门。观此作，如入禅堂，听钟声，闻法语，心随字动，意随墨转，终至“言语道断，心行处灭”，方知：般若光辉，不在纸上，而在心上；不在笔端，而在无念之间。
——此即禅，此即书，此即人生之真谛。
