东周与西周战，韩救西周。为东周谓韩王曰:“西周者，故天子之国也，多名器重宝，案兵而勿出，可以德东周，西周之宝可尽矣。”

东周跟西周开战，韩国想出兵救助西周。有人替东周劝说韩王说：“西周，是原来周天子的领地，拥有很多著名的器物和贵重的宝物，如果你按兵不动，可以让东周君感激你的不出兵帮助西周，原来属于西周的名器宝物可以全部归你韩国所有。”

这个人给韩王出的主意是什么呢？东周和西周本来就是兄弟之争，韩王横叉一手，其实是选边站。这个劝说的人以名器重宝来作为诱饵让韩王不要参与东周和西周的战乱。这里的德和利，两者兼得的策略，应该被认为是当时最好的处理方法了。所以后人把此次劝说韩王不要出兵参与东周西周的兄弟之争的说辞记录了下来。作为后人参考的案例。给我们提供了一个说服别人必须动之以利，晓之以德的案例。估计此次劝说应该是成功地阻挠了韩国参战，使得东周和西周的战事扩大化。

东周与西周争，西周欲和于楚、韩。齐明谓东周君曰：“臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东周也。不如谓楚、韩曰，西周之欲入宝，持二端。今东周之兵不急西周，西周之宝不入楚、韩。楚、韩欲得宝，即且趣我攻西周。西周宝出，是我为楚、韩取宝以德之也。西周弱矣。”

西周打不过东周，就想和楚国、韩国订立和平条约来共同对付东周。齐明就对东周君说：“我担心西周君为了对付你就将原来属于周的珍贵宝物送给楚国、韩国，让他们为了保护西周而向东周开战，割取土地。不如我们派使者去对楚国、韩国说，西周答应给你们的珍贵宝物，还是没有最终决定的，现在我们东周的军队假如不加紧进攻西周君，西周君不会真的送给你们那些宝物。楚国、韩国假如真的想得到那些宝物，应该放任我东周部队进攻西周。西周的珍贵宝物才会真正落到你们的手里，这才是我东周给予楚国、韩国的好处，同时又能让西周的力量变弱的好办法。”

这东周西周兄弟俩为了争一个胜负居然争先给诸侯国送了礼，就是为了损害兄弟。这确实是损己利人的损招。我们可以理解孔子为何极力主张仁学了。仁者爱人，首先从修身做起，然后才可以齐家，家庭和睦才可以治国，国家不相争天下才可以太平。此次东周与西周的战争就是一个反面教材。

好了，我们来看看希罗多德的历史吧！

（81）他们身穿一种麻布的内衣，这种麻布内衣的边垂到腿部的四周，同种内衣他们叫做卡拉西里司；内衣上则罩着白色的羊毛外衣。但是毛织品不能带入圣殿或是与人一起埋葬。他们是不允许这样做的。在这一点上，他们是遵照着与欧尔培乌司教和巴科司教的教仪相同的规定，但是这规定事实上是埃及的与毕达哥拉斯的；因为凡是被传授以这些教仪的人们，都不能够穿着羊毛的衣服下葬。对于这件事，是有一个宗教上的传说的。

这里记载的是古埃及人的衣着，穿麻布内衣，羊毛外衣。毛织品不能穿入圣殿和埋葬。也许是因为毛织品有膻味或者属于动物身上的产品所致吧！

（82）我再来谈一下埃及人的其他发明。他们把每一个月和每一天都分配给一位神；他们能够依据一个人的生日而说出这个人他的命运怎样，一生结果怎样，性情癖好如何。这一点给喜爱作诗的希腊人提供了资料。他们自己所制造出来的征兆，比其他所有民族加到一块的还要多；当一件有征兆的事情要发生了，他们便关注到它所引起的后果并且把它记录下来；假如同类的事件又发生了，他们就认为会发生相类似的结果。

这里记载古埃及人给每个月每一天分配一个神，根据人的生日来断定这个人的命运，这点跟东方的五行命运说很相似。并起喜欢记录事物的征兆以及后果之间的关系。与东方的甲骨文内容相似，事前问卜，并记录，事后补充结果。形成惯例推断。

（83）说到他们的预言术，那是几个神的事情，而决不是任何普通的事情；在那里，有海拉克列斯、阿波罗、雅典娜、阿尔铁米司、阿列斯和宙斯的神托所，而最受尊崇的则是布头城市的列托的神托所。尽管这样，他们仍旧有各式各样的占卜术，而不仅仅是一种。

这里记载的是古埃及人的多神崇拜，也许是来源于各族的原始宗教信仰。这些众多的占卜术显示人类的自主意识。企图抓住命运，趋利避凶。这种意识跟后来东方的智慧之书易经相似。

（84）医术在他们那里的分工是很细的，每一个医生只治一种病，不医治更多种的病。国内的医生是非常多的，有治眼的，有治头的，有治牙的，有治肚子的，还有治各种隐疾的。

这里记载的是古埃及人的医术，分工很细，这一点跟东方医学的综合系统治疗完全相反。

（85）下面我再说一说他们哀悼和埋葬死者的办法。任何时候当家中一个有名的人物死了的时候，那么家中所有的妇女就用泥土涂抹她们的面部或是头部。然后，她们便和亲族中的所有妇女离开家中的尸体，到城镇中的各处巡行哀悼，她们的外衣束上带子，但是胸部却要裸露出来。另一方面，男子也要在那儿捶胸哀悼，衣服也一样要束上带子。等这一点做完以后，他们便把死者的遗体送去制做成木乃伊。

这里记载的是古埃及的葬礼情况。

（86）有一部分人是专门干这种事情的，他们有这一行的专门的手艺。在一个尸体送到他们那里去时，这些人就把涂画得极其逼真的木制尸身模型拿给送尸体的人们看。他们说，有一种非常高明的制作木乃伊的方法，掌握它的人的名字在谈到这类问题时，我是因为禁忌而不能讲出来的。他们说到的第二个办法不如第一个高明，但价钱也比较低廉一些；第三个办法则最便宜。他们给人看过这些以后，就问尸主他们希望用怎样的办法处理尸体。尸主与他把价钱谈妥以后就走开，而留在那里的手艺人们便着手把尸体制成木乃伊。假如他们使用最完美的方法来加工的话，他们首先从鼻孔中用铁钩把一部分脑子掏出来，把一些药料注入到脑子里去清洗另外部分。随后，他们用埃西欧匹亚石制成的锋利的刀，在侧腹上切开一个口子，把内脏全部取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料加以冲洗，然后再用捣碎的纯粹没药、桂皮以及乳香以外的其他香料充填到里面去，再按照本来的样子缝好。这一步做完了以后，这个尸身便在硝石当中搁置七十日，超过了这个时间是不许可的，到七十天过去的时候，他们便洗净这个尸体，并把尸身从头到脚用细麻布的绷带包裹起来，外面再涂上一般在埃及代替普通胶水使用的树胶，这之后尸体就这个样子送回给他的亲属，亲属得到这个尸体，就把它放到特制的人形木盒子当中去。他们把木盒子关上，便把它保存在墓室里，靠墙直放着。

这里记载的古埃及人制作木乃伊的程序，感觉与制作咸鱼差不多。这里面蕴含有后来的解剖学知识。