自然地接纳无常——《 西藏生死书 》

      这是一个常人提到会感到恐惧、无奈的字眼，通常它与无法预知、毫不可控的天灾人祸紧密相连。我一个远房亲戚前一天还精神满满，第二天却再也无法醒来，当天晚上发生了什么谁也不知道，也没有任何异常的情况，就这样年纪轻轻便在睡梦中去了另外一个世界。我的爸爸，你有一天感觉心脏不舒服，去医院体检却被告知是肝癌，令我们猝不及防，从发现到离世仅仅10个月时间，你生前所有的抱负都成了过眼云烟。汶川地震，前一刻我们还在嬉戏打闹、喝酒吃饭，后一刻随着地动山摇，多少鲜活的生命瞬间被埋葬……

      似乎从我们出生开始，无常就一直如影随形，它可以让你一瞬间从天堂跌入地狱，在你毫无准备的时候给你的生活带来翻天覆地的变化，它令你对人生充满了无力感，让你感到有一双无形的手在操纵着你的命运，无论你多努力，无论你得到了多少，都可以随时被这双手夺去一切，甚至你的生命，它也可以易如反掌地夺走它，而你对这一切没有丝毫反抗的余地。因此，我们只能像躲瘟疫一样极力躲避无常，甚至连想到这两个字都觉得害怕，说话也极力绕着弯子走，万一说到死啊、坏啊这类词语就赶紧吐几口唾沫似乎这样就可以摆脱无常的坏运气，避之唯恐不及。我们小心翼翼地活着，谨小慎微、战战兢兢，因为恐惧而不敢开怀大笑，因为害怕而屈从外部意志，心累又无奈，无法从这种困境中解脱。

      然而《西藏生死书》中索甲仁波切说：“真正在心里接受无常，可以让我们慢慢解脱执著的观念、错误的恒常观和为求安全感而盲目追逐的一切”。他认为，生命就是持续的生死共舞、无常律动，“每当我听到山溪奔腾、波浪拍岸或自己的心跳声，就宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触”。而我们之所以害怕无常，是因为我们相信或者希望“万物都是恒常不变的”，所以无常让我们感到痛苦，我们想要避免可能的痛苦，因此便产生了执著心，希望一切都是恒常的、可控的。然而，这正是“我们拼死拼活去执著的悲剧性和嘲讽性：执著不仅不可能抓住什么，反而会带给我们最想要避免的痛苦”，因为“我们执著的东西本质上无法执著”，只有无常才是恒常的。

      既然是这样，怎样做才能克服因害怕无常给我们的生命带来的控制呢？放下。虽然我们从出生起就开始不断地想要得到，想要拥有，似乎这样才是我们存在的价值、意义和保障，然而“生命本身却再三透露相反的讯息：放下才是通往真正自由的道路”。放下对恒常的执著，清楚地认识到无常才是这个世间恒常不变的道理，无常时刻都在发生，并不像我们想象的那般可怕，而是像吃饭睡觉那样自然，甚至你如果愿意，它还可以成为我们的朋友，让我们更加明白生命的本质，因此而活得更加豁达、通透，使生命得到真正的自由。

      如果你用心，无常中还隐藏着我们的生命基因。我还是借用索甲仁波切的话吧，我们一起思考：“无常唤醒我们的恐惧，使我们发现一切皆不真实、不持久。恐惧是我们最好的朋友，因为它驱使我们去问这些问题：如果一切皆会死亡和改变，那么什么才是确切真实的？表象的背后还隐藏着什么无限宽广的事物，以包容这些无常而改变的发生呢？有什么是我们事实上可以依靠，死后还继续存在的东西呢？”如果我们把这些问题牢记在心、迫切地加以反思，将慢慢发现我们对于每一件事物的看法会有重大的改变。由于持续思维和练习“放下”，我们还将发现在我们自身当中，有无法称呼、描述或想象的‘某种东西’隐藏在一切变化和死亡之后。对于‘恒常’的强烈执著，因此化解消退，我们不再因妄想执著一切恒常不变而目光狭隘、心神散乱。”