我们知道《红楼梦》也叫《石头记》，本是一僧一道遇到了无才可以补苍天的顽石，（顽石）一再要求要到红尘中走一趟。于是这一僧一道就把这块顽石变成了一块晶莹剔透的美玉，再又把它变成可配可拿的一个扇坠。然后把这块小小的石头，小小的美玉投到人间，投到那花柳繁华地温柔富贵乡，从此一石激起千层浪，引出了一段悲欢离合、世态炎凉的曲折故事。
待这块石头在人间历练一番以后，一僧一道又把这块石头复回原形，只是石头上刻下了那一段风流韵事而已。其实红楼梦开篇这一段告诉我们，这世间一切的恩恩怨怨，是是非非，都是上天的安排，是上天的一种精妙的安排。
庄子在《天地》篇说：天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也。
都是由主宰的，都是由真君的。而这个主宰和真君，他把一切安排得很好。在现实生活中，我们很多人都在抱怨，经常看到这个好人没有好报。恶人呢，也没有恶报。有的人为此愁得吃不下睡不着觉。
但是老子和庄子都告诉我们：天网恢恢，疏而不漏。
所以庄子在《齐物论》篇这样说的：其有真君存焉。
这一切都有真正的主宰在安排的。不需要我们去操心。如求得其情与不得无益损乎其真。
这个主宰，它是站在生命的本身角度。进行奖励和惩罚的。接下来他列举了三种这个惩罚的力度。
第一种是什么呢？一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相磨，其形尽如驰而末之能止，不亦悲乎？第一个惩罚就把你托成了一个肉身，托成了一个人形。这叫‘一受其成形’，不亡你殆尽。让你的形体成为你精神的枷锁。与物相刃相磨，其形尽如驰而莫之能止。让你的身心和这个外部的世界一直处在矛盾和纠葛之中。其形尽如驰而莫之能止。无论你怎么拼尽全力，你都逃脱不了这种命运的惩罚。这难道不是一种悲哀吗？不是一种惩罚吗？
我们评价所谓的好人没好报，坏人没坏报，都是站在物质的角度。一个坏人获得了一些财富，我们就觉得他不应该，他好像他没有得到应有的惩罚。
但是庄子看来，这恰恰是一受其行，不亡以待尽。给他精神上套上了肉体的枷锁，套上了物质的枷锁。这是一种悲哀。
接下来庄子说，第二种惩罚是‘哀。’所以有悲有哀，还有大哀。
‘哀’是什么呢？终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀也。
第二种惩罚，让他一辈子疲于为命，急功近利，身心俱惫，形神聚散，一直活在那种迷茫之中。无法从迷茫中走出来，这是一种哀痛。是一种心理上、精神上的折磨。
那么第三种惩罚叫‘大哀。’他说：人谓之不死，其形化其心与之然，可不谓大哀乎？
就是这样的人，不仅仅让他形神聚散，最后让他形神俱灭。包括他的生命的本真，这个精神在牢笼中永远的把他扼杀了。
因为在老子，在庄子看来人是不死的，只是换了一个肉身而已，人的生命的本身是精神的运化，只要这个精神不灭。人是可以薪尽火传的。
庄子把它叫做物化。当一个人的精神一旦被扼杀了，被消灭了以后。这就是最大的悲哀，因为哀莫大于心死。这是上天最严厉的惩罚。
那么，如何做好我们自己？庄子告诉我们：知其不可奈何，安之若命，德之至也。
如果你能够站在天道的角度来俯察尘世，用第三视角跳出来看我们自己。生旦净末丑，每一个角色都有它存在的必然性。
只要我们静静的去感受我们面临的所谓的不平，所谓的痛苦，所谓的烦恼，你会发现这些烦恼都会烟消云散的。都是那种无形的，并且恒常的力量在控制着一切。
并且庄子指出：其心以为不然者，天门弗开也。
如果你内心里不是这样认识的，还在认为正义会缺席？还在认为正义会迟到？那是因为你
还没有打开天门，你还没有通达天地神明而已。
