“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《礼记大学》里的开篇内容，是该篇要讲述的三大纲领。
《大学》的主要内容在于阐述儒家内圣外王的政治思想。其蕴含深邃的思想内容，在中国学术思想史上影响极其深远。
《大学》是孔子的弟子曾子所作，距今已有两千多年的历史。是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
我最初认识它是陪同儿子一起学习国学经典，在一大摞书里它属于比较薄的那一本。
我被它简短又通俗易懂的文字吸引了。
开篇就是“明明德，亲民，止于至善”，一股亲近的感觉迎面扑来。善为人之根本，止于至善，又当如何去“止”呢？
随后看到的是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。一个比一个高级的词，完全可以把我读得心潮澎湃，声音激昂。过后又开始反省，我如何才能做到呢？
后来读得多了，也明白了“八条目”强调修己是治人的前提，修习的目的是为了治国平天下，达到内圣外王，兼济天下。
为了让大家更好的明白，我将分三个阶段来讲解。何为内圣？何为外王？如何做到内圣外王？
我们先来看何为“内圣”？
所谓内圣就是通过学习和实践，发挥自己潜能的智慧。让自己的内心充盈，强大，是修身养德的体现。
心学宗师王阳明因上疏论治，触怒了宦官刘瑾，被施廷杖四十后被贬到贵州龙场当驿丞。当时的贵州龙场是荆棘丛生，虫兽出没，恶疾流行，王阳明与当地人还言语不通。在被贬的路上，宦官刘瑾还派人跟踪追杀，历经重重磨难。此时还尚未超越生死的王阳明无论白天还是黑夜，都举止端庄，神态严肃而恭敬，以求心静而专一。
一段时间后感觉胸襟开阔，心平气和。终在一天夜里悟道成功。明白了圣人之道，就是在于自己的内心，一切外求都是错的。
“龙场悟道”之后，王阳明就提出了“心无外物，知行合一，致良知”等一系列理论体系，走上了外王之道。
那何为“外王”？
外王就是在挖掘自己的潜能和天赋的同时，在社会中发挥作用，服务社会。成为行业甚至社会的引领者。也就是什么环境我都能适应，什么样的事情我都能做成。
晚清四大名臣之一的曾国藩在初入官场时是屡屡受挫，遭人排挤打压。他第二次复出之后，一改以往的处世做人风格，对各地官员不再疾言厉色，大发脾气，也不再是一副高高在上，唯我独尊的姿态。而是开始放低身段，开始“同流合污”了。
曾国藩在经受挫折打击和冰冻雪藏之后，他开始学习圣人之哲学用“内圣外王”的境界来要求自己。明白了跟皇帝和“中央部委”打交道的时候也不能一是一，二是二的较真，明白了“曲中求”的真谛。不求鱼清水白，但求人情练达，世事洞明。
曾国藩的处世方式告诉我们：内圣外王，外浊内清，坚守良知。修身养德是基础，坚守自己的人格底线，坚持原则。内心深处有一个圣贤，内心笃定，不为外驭。在为达成目的，又必须妥协退让，平衡，调动一切力量来协助完成，最终成就一番伟业。
如何做到内圣外王？内圣外王靠什么？
财由德聚，德以配位。
只有将内圣和外王合二为一，融为一体，才能成就胸怀大志，对社会有用的人。
内圣外王是指一方面具有圣人的才德，另一方面又能施行王道。内圣是基础，内不圣，就无法经世济民，治国理政，达到很好的政绩，就不能达到外王的目的。
有了内圣，我们方能更好地听从自己的内心；有了外王，我们才能更好地遵循世间之道而去实现今生之追求。
内圣外王也是加强自身修养，修身养德的依据。
学习《大学》，明白了内圣外王，可以培养我们正直的品格，养的浩然正气，刚正不阿，也可以从中学到为学之道，为学的目的以及人生态度。让现代人追求利益的同时，不忘掉德操，在人世间坦坦荡荡，不至于蝇营狗苟，唯利是图。
让人自发承担责任，自觉，自悟，自强，积极，奋发上进。
内圣外王，只有内心足够强大，方显外王本色。
那就是：在一个人成功的时候，教人谦逊，时时警醒；失败的时候，给人力量，催人进发，激人斗志。
