《荀子》中曾言道：“与凤凰同飞，必为俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。"
一个人最终能飞多高多远，取决于他身边围绕的都是一群什么人。
与积极且乐观的人相伴，其心向光明；
与豁达且大度的人相交，生活如饮美酒；
与聪明且睿智的人相随，人生便有了方向。
人与人之间的圈子不同，硬要去融入是毫无意义的。
庄子的《秋水》中曾言道：“井蛙不可与之言海，夏虫不可与之言冰。”
井底之蛙，因其眼界宽度，永远不可能想到大海的辽阔，夏季之虫，因为季节差异，也永远无法切身感受到冰霜的寒冷。
心境不同的人是没有办法深入交流的，圈子不同的人硬融也毫无意义。
《左传》中记载：“鲁人居于海滨，日望洋而思其远。”
整日居住在海边的鲁国人，每天怀着对远方的向往，憧憬着大海另一边的样子。
居于内陆的人无法领略到大海的广袤，而沿海的渔民们却深谙海的奥秘。人与人之间的圈子不同，看到的世界也不尽相同。无需勉强融合。
春秋时期，孟尝君与田文田文炳兄弟是亲密无间的好友，却随着时光的流逝，三人最后分道扬镳。
孟尝君为了实现国家的繁荣昌盛，一心致力于国家的治理与改革。而田文炳兄弟却痴迷于权谋与利益，极度追求一己私欲。
一次，孟尝君来到田文炳兄弟家做客，在其府上看到一匹世所罕见的稀有良驹。便想要将其买下以用来训练国家的战马。然而，田文炳因极度喜爱马的美貌，不顾国家大计，果断拒绝了孟尝君的请求。
自此之后，两人关系渐行渐远，孟尝君在个人私欲与国家大计之间选择了后者，而田文炳兄弟则选择了前者。
孟子曾写道：“仁者以人待人，义者以法治事。”
好友之间的相交重点在于两人拥有共同的理念与价值观，如果差异太大，结局也必然是分道扬镳。
《左传》中曾言到：“人心之不同，如其面焉。”
每个人心中的想法各不相同，如同每个人的面貌一样，千差万别。
心中的想法不同，便无需同路而行。
战国时期，孟尝君与晋国丞相黄歇关系非常要好，黄歇口中常以忠臣自诩，孟尝君也因其忠君爱国的正直，对待黄歇如同亲生兄长一般。然而，后来的黄歇受贿并组织了叛变，孟尝君得知后深感痛心，并果断地选择与黄歇割袍断义。
《孟子》中曾说：“道不同不相为谋，业不同不相为事。”
志向不同的人，是不能一起策划未来的。追求的目标不同，也难以共同携手前行。
《大元大一统志》：“人心之变，有浮云之蔽日。”
人心的变化很快，且难以被琢磨。就像浮云遮蔽太阳。时而光明时而阴暗，不可预测。
明清时期，时局动荡，杨廷筠为了躲避战乱，与一群学者选择遁入山中，不问尘事。 途中，众人发现山石之上有一块稀世珍玉，通体清润无瑕。众人想要把玉按人均分。杨廷筠却说：“玉虽然美，但不知是否为有主之物，我等今来此山中，皆为躲避战乱，并非打算落草为寇。此玉非我所有，若取之，与贼寇何异？”众人劝他：“这玉石一看就是天然而成，怎么能说是有主之物呢？”杨廷筠答道：“玉虽无主，但我心有主。”
这个故事，告诉我们，真正有坚定信义的人，在不受外物监督的情况之下，也能守住自己内心的正直。
《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
蓬草生在荨麻之中，不需要外力扶持，它会跟随荨麻的生长方向被越带越直；晶莹的沙子与黑土共处一坑，便会失去原有的光泽。
与谁相伴，便会成为什么样的人。
战国时期，淳于髡有一天向齐王推荐了七位博学多识的贤者，齐王怀疑其真实性，随即问淳于髡是否可靠。淳于髡自信的回答：“我难道不就是一位贤者吗，古往今来，近朱者赤近墨者黑，大王如此问我，是不信任这七人的真才实学，还是对臣的能力有所顾虑呢？”
《周易》中曾写道：“同声相应，同气相求。”
物以类聚，人以群分。很多时候，志趣相投的人更容易被对方所吸引并走到一起。积极乐观的人身边朋友大多正能量充沛;悲观消极的人身边常云雾缭绕。
《史记》中记载：“交朋友如择面，择其善者而从之。”
与什么样的人同行，是人生制胜的关键。
如同虎狼在羊群中长大，消磨的是其独立大地的英姿。
或者雄鹰在鸟巢中成长，其翱翔天地之志将永远不可能实现。
望与君共勉。
