原文：
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
自译：
滕文公还是太子的时候，要到楚国去；他路过宋国，见到孟子。孟子讲解“性善”，论述之间必讲尧、舜。
滕文公从楚国回来，又去拜访孟子。孟子说：“太子不理解我的观点吗？道理是一贯的啊。成规对齐景公说：‘他是个男人，我也是个男人，我为什么要畏惧他？’颜渊说：‘舜是怎样的人啊？我是怎样的人啊？有所作为的人，也会像舜那样。’公明仪说：‘文王真是我的老师啊，周公难道会欺骗我吗？’那么，滕国的疆域约莫有五十里，也能治理成个好国家。《书》上说：‘如果药不使人头晕眼花，那疾病就不会消退。’”
见解：
这节一开始，以第三人称的视角讲述了孟子理论的两大特征：性善、称尧舜。需要注意的是：“性善”，不是《三字经》中“性本善”；孟子的“性善”，是“性有善”。说多一句：探讨“性”时，不可以“本”去定论；夫子或是孟、荀，都没这样论述过。
下面我们从孟子引的三个人的言语入手，分析这段文本。
引成规的话，意在讲这样一个道理：“丈夫”与“丈夫”的本质是一样的，没有谁是神或鬼，不需要以惧怕的态度对待他人。颜渊的话，意在说明：人人皆可为尧舜，只要正心诚意地学习、履践先王之道。公明仪的话，意在提醒：古代圣王的理念和措施，实在需要反思和学习。
这三人的话，是在讲如何治身。而所谓“道一”，是告诉滕文公：这些治身的道理，也可以推广到治国上；治身、治国，付出的努力和遵循的方向是一致的。孟子引三人话语的言下之意，或许如此：滕国虽小，但天下的国与国没有本质区别，不要惧怕大国，要正视它们；尧舜的国家和滕国之间的差距，就在于有无“为”——是否向着“敬天保民”的方向努力；文王、周公的功业足够说明他们方法的合理性，不要质疑“先王之道”。
儒学探讨的大多数内容，既有“内圣”的涵义，也有“外王”的涵义，譬如孟子在本节中的引用；有些人之所以听不懂而觉得迂腐，就在于只听了一层，另一层没理解到。滕文公听孟子说“性善、尧舜”，就只以为他在讲治身；实际上，治身与治国是“一以贯之”的。
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