题记：竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县。《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。

      七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

      在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

      竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

      他们的创作虽与建安文学有明显的不同，普遍出现危机感和幻灭感，但仍然反映了这一时期的政治现实，在基本精神上还是继承了“建安风骨”的传统的。

    今天，我以《骊歌一叠》词一首赋咏向秀，带领大家一起走近竹林七贤这位旷世奇才，了解他的逸事传奇，喜乐悲欢！

骊歌一叠·向秀情性甘淡然

      向秀情性甘淡然，心思深邃托毫颠探寻道法究渊里，书籍微观鄙句牵。

      吕安友，赏鸿轩。嵇康惊叹妙才妍。流连天地神州秀，恻怆心怀思旧篇。

向秀的奇闻轶事———

      相对于“竹林七贤”里的其他人，向秀的个性不那么鲜明，名气也似乎不太响亮，但是，向秀有其独特的光彩和魅力，犹如闪烁于竹林之游的一颗智慧之珠。

      向秀和山涛是忘年交，并因此结识了嵇康，他与嵇康关系最密切，二人经常在嵇康家打铁，顺便赚点钱贴补家用。微风袭来，柳枝摇曳，嵇康掌锤，向秀鼓风，两位大帅哥，一个英俊潇洒，一个清秀俊雅，间或吟诗诵读，谈笑风生，俨然为一道亮丽的人文风景画。向秀和吕安也非常投缘，常常去吕家帮着除除草，剪剪枝，侍弄一下菜园子。向秀是不折不扣的知识分子，性格温和随意，如果嵇康是一团灼人的火焰，那么向秀就是一泓沉静的水湾。他们虽然性格不同，但是精神一致，境界相同，所以竹林七贤的莫逆之交都是桃花潭水。

      向秀天赋异禀，才华横溢，是当时著名的思想家文学家，他尽管没有完整的文集传世，可是其主要著作《庄子注》为魏晋玄学研究的重要经典，被赞“妙析奇致，大畅玄风”，“读之者超然心悟，莫不自足一时”，吕安读后叹“庄周不死矣”。

      竹林之游的安静悠闲被一场阴谋打乱，向秀亲眼目睹两位挚爱友人被杀，尤其嵇康在辞别世间的那一刻成为他永生的伤痛。随后，向秀的命运也发生了变化，“将命适于远京兮”，无意仕途的向秀被迫赴任，路过他们的世外桃源，斯人已逝，物是人非，眼前满目萧条，泪眼朦胧中，欢声笑语，打铁声音犹在耳畔，此时，日薄西山，冰霜寒冷，恰巧有笛声传出，嘹亮而又悲凉，向秀禁不住触景生情，悲从中来，写下传世名作《思旧赋》：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

      这首赋即表达了对故友的痛悼，思念，怀旧之情，又暗含对魏室倾覆的隐痛，用李斯临刑长叹与嵇康相对比，写出嵇康彻悟命运，处变不惊，镇定自若的风采，使好友的飘逸身姿与美好生命定格在永恒的瞬间。此赋虽然短小，寄意却含蓄深厚，有一种言犹未尽的感觉，特殊的历史时代，作者只能如此书写。鲁迅先生曾说:年轻时读向子期《思旧赋》，很怪它为什么只有寥寥的几行，刚开头又煞了尾。然而现在我懂得了。

      司马昭见到向秀后问他：“听说你有隐居箕山的志向，为何来了呢？”向秀回答说：“我认为巢父和许由是偏狭之人，不通晓帝尧的用心，哪值得羡慕呢？”司马昭听了很高兴。有人说，向秀向司马氏低头，还吹捧司马昭为尧，这是背弃好友，是失节行为，其实不然，向秀只是敷衍，并非出自真心，向秀完全是被迫从仕，“魏、晋之际，天下多故，名士少有全者。”所谓的“改节自图”，是为避祸端，是不得已而为之。

      向秀进入仕途后，虽然没有为朝廷进言献策，却是个爱民如子的好官。痛失两位挚友，向秀内心的哀伤深埋在心底，只有经过了大悲大痛，才会大彻大悟。风雨飘摇的年代，生命若寄，一个柔弱文人，没有宁为玉碎的勇气，只能保留瓦全的姑且存身罢了，毕竟，生活还要继续。

                2021.07.13