@克辰不麦 （weibo）

圣人-卡西亚尼
公元805 - 865左右
拜占庭帝国
修女.音乐家.赞美诗作者.诗人.
“中世纪吐槽大会决赛选手”

（东正教的）圣人卡西亚尼是目前有据可考且作品依旧能听到的女性作曲第一人。比（天主教的）圣人-宾根的赫德嘉/Hiledgard von Bingen早了200年。她也是已知唯一一位，作品被拜占庭礼和现在的东正教宗教仪式所采用的女性。她还留下261句政讽小短句（可以上吐槽大会。）

当然，也因为年代太过久远，她的生卒年份只是推断，可能存在前后五年的差异。

而她的名字，大约念做：卡西亚（尼）。因为经过了拉丁语-希腊语-英语转换，拼法很多，总之看到圣人Kassia、Kassiani，Kassiane、Cassia...这些发音一样的，都是她。

卡尼西亚出生在君士坦丁堡的一个富裕人家，才貌双绝。由太后钦点，参加了拜占庭第36任国王-狄奥斐卢斯的选秀。不过，她和其他的大家闺秀截然不同。

当国王将属于胜者的金苹果递向她，并傲慢地说：“经由女人，诞下的是至恶。”意指圣经里夏娃吃下知善恶果/禁果，成了人类原罪的起源。

卡西亚尼从容不迫地回答：“他-妈。”

气得国王当即将苹果收回，给了别人。

（当然她当时说的是文雅对仗版的：经由女人，诞下的是至善！意指圣母玛利亚。）

（狄奥斐卢斯选妃现场- Valentine Cameron Prinsep）

就凭这耿直，不难理解她后来为什么选择在城里建起修道院当修女（虽然也有人猜测是国王报复她，原因见下）。中世纪普信男遍地走，修道院成了少有的女性庇护所，尤其对上流社会的女性。因为那时富家女孩进入修道院会带“嫁妆”，她们也通常会免做体力活，平民阶层则不然。虽然修道院里的物质生活不及世俗世界，但在这里女性可以阅读、学习、创作。

不过，安逸的日子过了没多久，和她有过节的国王-狄奥斐卢斯又搞事情了。他坚定推行了拜占庭第二次“圣象破坏运动”。坚持要以君权打压教权，并且要将教会资产收归国有。

离谱！卡西尼亚第一时间加入了反抗大军。

该阶段卡西尼亚留下一些名言，“该发声的时候，我憎恨沉默。”“SB没药医。”（当然她说的是文化版的：愚昧是无药可医的。）

“圣像破坏运动”一直到公元842年狄奥斐卢斯驾崩，才被皇后叫停。但先后两场运动，也推动了教会的东西分裂。

之后，卡西亚妮四处游历，到意大利，最后希腊的卡索斯岛寿终正寝。

卡西尼亚的创作受到希腊文学的影响，主题则涵盖了道德污点、社会结构、女性特质以及捍卫女性权利。她将这些“大道理”通俗化，溶于音乐，让定期去听她的赞美诗歌成了民众的新兴日常。那些被视为罪人的女性，更是能在她的创作中体会到被看见、被理解，例如那些被迫为娼者。她是来自中世纪的智慧之光。

她创作的《Hymn of Kassia/Troparion of Kassiani》，如今依旧会在东正教堂的Holy Wednesday仪式上被吟唱。《Doxastichon》,则是在平安夜。

不论你是否有宗教信仰，也不论你是否过圣诞节，如果有时间，不妨去搜索一下她的音乐。或许能从这一只只穿越时空的漂流瓶里，捡拾起一份超越时空的理解。