先来思考几个问题：
- 当一群孩子来到孤岛，世俗的繁文缛节逐渐失去了约束效力，他们之间的社会关系会如何发展？
- 在接近原始社会的环境下，什么样的人最有可能成为领袖？
- 人对权力的追求是不是一种本能？
- 宗教因何而起源？
- 当我们带上面具，看起来好像穿上了一层铠甲，那我们失去的又会是什么？
- 为什么人们总是为了眼前的既得利益，而忽视了长远利益，即使这个长远利益对他们异乎寻常的重要？
- 如果这世间只有少数的清醒者，他们要如何才能扭转乾坤？
英国著名文学家：威廉·戈尔丁，1983年的诺贝尔文学奖获得者，在他1954年出版的小说《蝇王》中，给出了自己的答案。
以下为故事梗概，不想被剧透的请跳过。
一架飞机坠毁在无人的珊瑚岛上，幸存下来的，只有一群最大不过12、3岁的小孩。
体型魁梧，家境优越的大男孩拉尔夫，坐在海边，试图弄明白是当下的状况。一个戴眼镜的胖男孩piggy恰好也在他附近（这个男孩在全文自始至终都只有piggy这个绰号，而没有姓名）
一番交谈后，拉尔夫的注意力放在了一个美丽的海螺上，他拾起了它，并将它吹响。它的响声如此嘹亮，不一会，所有落难到这个小岛上的孩子们都被此吸引，聚集到拉尔夫身边。
而他们中最为突出的一个男孩，叫：杰克。
杰克身材与拉尔夫相当，更重要的是，他之前就是合唱队的领唱。他带领着一群合唱队的小孩，身着统一的服装，非常有秩序的行进到拉尔夫身旁。
人群聚集后，拉尔夫提议要选一个头。一开始杰克自告奋勇，因为他之前就是领队。但又有个小男孩说：大伙儿投票表决吧。于是在哄闹下，投票选举成了更多人支持的选项，而他们选出来的头，正是那个手上有海螺的拉尔夫。
为了安抚杰克，拉尔夫让杰克继续领导他的合唱队，而杰克给这支队伍的定义是：猎手。
解决了首领的问题，拉尔夫拉上杰克和另一个男孩西蒙，去勘探这座岛，以确定它究竟是不是一座岛以及岛上有些什么。
三个人确认了这确实是座岛，无人的荒岛。他们都非常兴奋，拉尔夫骄傲的宣誓着主权：这座岛是属于我们的。
回到聚集地，拉尔夫像其他小孩子们传递了这个信息，并且与他们约定好这个岛的秩序。比如：吹响海螺就要聚集起来开会；开会时手上有海螺的人才能发言；需要有一部分人生火并看管好它；要有人准备好水；上厕所要在特定的地方等等。
起初，一切看起来非常得井然有序。然而事情渐渐变的不一样：杰克只顾着带领合唱队打猎，而对拉尔夫交给他的看管好火堆的任务毫无热情；小家伙们和大家伙们自然地分了队，除了玩闹从来不帮忙；只有拉尔夫、西蒙等少部分人会关心生火、搭窝棚这些重要的事。
有一天，杰克在打猎时往脸上涂上了伪装，那一刻他“躲在面具后面，摆脱了羞耻感和自我意识”。终于，在伪装之下，他第一次成功宰杀了一头野猪。满揣着胜利的喜悦，杰克回到到小孩子中间。但是他却遭到了拉尔夫的质问，因为当一艘船从小岛边上经过时，杰克应该负责看管的火堆熄灭了。
起先大家都觉得杰克有所失职，但当大家吃到他打来的野猪后，杰克又成为了英雄。
拉尔夫对此不满，他吹响了海螺开会。他说：“咱们开过好多次会。大家都喜欢聚在一起，都喜欢发言。咱们决定这决定那；可是，决定了的事却都没有做到。”
接下来，他又提到了“怪物”，那个在私底下被广为流传，却一直没有被公开提起过的“怪物”。人群于是混乱起来，杰克挑战了拉尔夫的权威，人群一哄而散。只有西蒙和piggy还陪在拉尔夫身边。
逐渐的，杰克的权威越来越大，孩子们抗拒不住美味野猪肉的诱惑。
他们发明了自己的仪式：将野猪头挂在一根木桩上，作为对“怪兽”的献祭；他们围着火堆跳舞，由一个孩子扮演野猪，另一个则扮演猎手；“杀野兽哟！割喉咙哟！放它血哟！”他们唱着。
只有一个孩子，西蒙对“怪兽”的存在保持怀疑，西蒙爬上了山头，认清“怪兽”只是个飞行员的尸体。然而当他跌跌撞撞回到营地，众人正在电闪雷鸣中又一次跳着狂热的舞蹈，他们在面具背后失去了自我，他们把突然走进的西蒙当作野兽，乱棍打死。
拉尔夫最后只剩下piggy、一对双胞胎，三个支持者。杰克趁着夜色夺走了piggy的眼镜，岛上唯一的生火工具。
piggy抑制不住气愤前去找杰克理论，然而他却悲剧地死在了滚下的巨石之下，连同他一起被粉碎的还有那个海螺。双胞胎也被俘虏，拉尔夫一人逃了出来。
故事的结局，杰克对拉尔夫展开追捕，甚至不惜放火烧林，直至拉尔夫无路可逃。在最后的危机时刻，拯救者出现，一艘舰艇停在了海边，文明再次降临小岛，孩子们抱头痛哭。
蝇王，本意是：粪便之王，极度污秽之物；在英语里是“极恶”的象征。这是一部极具寓言意义的小说，我很诧异为什么京东上会有人把它归类到儿童文学。
小说中的人物都有着各自的象征意义：拉尔夫和他的追随者，西蒙、piggy象征着文明；杰克和他的狩猎队象征着野蛮；只知嬉闹的小家伙们则象征着普罗大众。
全文第一个发人深思的地方在于头领的选举。
尽管拉尔夫相貌出众、举止高贵、神情镇定；但杰克与之一样有着强健的身体，而且已经展露出不俗的领导能力。两人本该在选举中势均力敌，但众人却几乎清一色地选择了拉尔夫。
原因只有一个，拉尔夫手上拿着海螺。是海螺的声响将大伙儿聚齐，海螺象征着某种权力，尽管没人能说清楚具体是什么。拉尔夫手握着海螺，就相当于手握着某种权力，所以：“海螺在谁手上，谁就可以发言，其他人不可以插嘴”。而随着piggy和海螺被巨石碾碎，拉尔夫的地位也随之彻底走向谷底。
在现实中，权力也总是需要一些特别的象征之物：权杖、王冠、图腾、勋章，等等。
接下来，作者隐喻了现实社会中的混乱与无序：普罗大众只顾着享受各自愚昧的快乐，他们一起参与着各种决议，但是却没有去切实执行的责任感。
当然，全文最重要的部分，在于描绘文明与野蛮的冲突。
拉尔夫一伙象征着文明，他们保持着清醒的头脑，他们始终坚持燃起与文明世界产生联系的火堆。而杰克则象征着野蛮，他们一开始就对生火这样的事置之不顾，一心只想狩猎野猪；接下来他们又逐渐堕落，对自己的谋杀行为毫无羞愧；最后他们甚至为了杀掉曾经的首领拉尔夫而放火烧林。
野蛮势力成长的背后有三个重要的支撑点：
1. 本来作为伪装的脸谱成为了面具，人们在面具背后丢失了羞耻感和自我意识，文明世界的规则对他们不再有约束力。
2. 人们对“怪兽”，也就是对未知危险的恐惧，催生了宗教仪式。在狂热的仪式中，每个人都失去了自我，人群成为了一个整体。而意外进入这个群体的陌生之物，就是必须要驱逐甚至除掉的异类。
3. 更多的篝火意味着更少的猪肉，“长远利益”和“眼前利益”如何平衡，是个难以解决的问题。因为篝火究竟有多大的概率可以让他们摆脱困境，这是一个难以估计的问题，没有办法对篝火估值意味着无法用篝火给猪肉定价。当香喷喷的烤肉出来的是，没有几个人能抵御住“眼前利益”的诱惑，大多数人无法坚守篝火比猪肉价值更高这一判断。
评论家在评论戈尔丁的小说时，总是认为他是“人性恶”的支持者，他们视他为一个悲观主义者。
但戈尔丁本人不太愿意被贴上悲观主义者的标签。他在获奖词里有这样一段意味深长的话：“当我把世界视为一个由科学家们构筑起来的、受一套套规章制度操纵、不断一成不变地重复的世界时，我就成了悲观主义者，臣服在万能的‘熵’神脚下。而当我考虑到科学家们勇往直前的精神力量的作用时，我又成了个乐观主义者。”
从我个人的观点而言，虽然对“人性恶”与“人性善”的思考都是很有意义的，但是非要在两者之间选择其一就非常得不可理喻。这就好像有人要你非要回答：“0究竟是正数还是负数”一样，问题的本身就没有意义。
PS：得到的熊逸老师在《熊逸书院》里对这本书有非常不错的解读，我也是因此而阅读此书。不过他对“西蒙”这个角色过于淡化，以至于我本以为这是一个完全无关痛痒的小角色，只是在某个时刻意外成为了无助的牺牲品。但实际上这个角色在书里举足轻重，在孩子们登岛的最一开始，就是拉尔夫、杰克、西蒙三个人共同去勘探了这座岛屿。也就是说最开始，这三个人是建立起了一定的友谊的。而这之后西蒙也一直保持着“文明人”的清醒，以致于整座岛只有他一人弄清了“怪兽”的真相。但讽刺的是，他还没来得及公布真相，就被杀害了。
