这本书主要描述的是悉达多作为一个婆罗门，或沙门的对真谛的探寻之路。

悉达多是个聪明有慧根的人，对于婆罗门、沙门的教义等的感悟与学习很快，但是年轻的他不满足，也一直很困惑，真谛是什么呢？

乔文达相当于是悉达多的发现，从小被他说吸引，也立志要追随悉达多，觉得悉达多不仅仅是婆罗门，他应该有自己的教义。所以他也跟着悉达多一起离开婆罗门，跟随沙门。

作为一个人，悉达多脑子中的奔腾，而口中的静默，乔文达可能感觉自己受到奚落等，在遇到了乔达摩他们说认为真正的圣人时，便追随了他。而悉达多并没有选择追随。他认为：乔达摩口中的教义，很完美，他能够自圆其说，但是世界是不完美了。他的教义太完美了。（我也不太懂）

因为乔文达的离开，这位曾经他忠实的追随者的离开，他领悟了，真谛不是对于外界的求知，而是对于自身内在的求知。于是他来到了“世间”，体验世人的生活，做生意赚了很多钱（作者这里描述的很简单），也感受到了情爱、走题欲望、财富等，最后自己已经成为了“世人”，丢失了曾经沙门说珍贵的：斋戒、思考、等待。

随着悉达多的沉沦，他走向破产（这里只是我猜测），在与迦摩洛最后一次情爱中，他感受到了迦摩洛的焦虑。破产悉达多并不在意，因为他一直把生意当作说游戏，他在意的是迦摩洛。他们两个是相爱的，但是注定没结果，悉达多离开了。迦摩洛也发现了自己的身孕。

这个是悉达多和乔文达分开后的**第一次见面**。一个是乔达摩的弟子，一个是落魄商人。乔文达认不清悉达多，只是处于教义留守，确保“落魄富人”的安全。乔文达很疑惑，尝试理解悉达多所说的“我失去了财富，财富失去了我”，而后不解的示意离开了。

“我没有目的地。我们僧人总在路上，生活规律。宣法，祈食，赶路。雨季后，我们从一处赶往另一处，一贯如此。你呢，悉达多，你去何处？”悉达多道：“我亦如此，朋友。我没有目的地。我在求道的路上。”

后来他决心要去找船夫，瓦稣迪瓦。因为当时他不如俗世也是做他的船，他希望也是这位船夫把他带入新的生活。

船夫无儿无女，唯一的妻子也在几年前去世。船夫收留了悉达多，在船夫的引导下，悉达多倾听河水的教义。

他悟出了：时间并不存在。对于河水来说，它没有过去没有未来，只有当下。

一年年的过去，悉达多和瓦稣迪瓦越来越融洽，乔达摩也即将涅槃。迦摩罗带着小悉达多去朝圣，无奈小悉达多被宠溺，早已被惯坏了，一路走走停停，在渡口迦摩罗被蛇咬伤，最后被瓦稣迪瓦救下，被带到了家，悉达多一眼便认出来儿子，和迦摩罗做了告别，将其安葬。

而后，儿子跟着悉达多过了一段时间，儿子娇生惯养，不习惯干农活，也随意发脾气，而悉达多都是以德报怨，希望用耐心感化他。但这一切被瓦稣迪瓦看在眼里，他并不觉得儿子跟着他就是好的，他觉得这是一种“轮回”，悉达多从前走过的路，小悉达多就算重新走一遍，也无法改变的，这个他自己的求知之路，不能约束他在悉达多的身边免于轮回。悉达多也未曾没有过这个想法，但是他还是摆脱不了世人的情感，作为父亲，做不出这种事情。

一天，小悉达多偷跑了，跑回了城里，回到母亲之前住的漂亮花园。悉达多知道儿子不会有什么危险，但是他就是很绝望，摆脱不了世俗的亲情。

而后有一段时间，悉达多每遇到有儿子女儿的船客，就会羡慕，哀怨自己无法拥有这种幸福，他十分的思念儿子。他又想到，当时他从婆罗门离家出走时，自己的父亲未尝也不是这样的感受呢？这又何尝不是一种轮回。

在瓦稣迪瓦在引导下，悉达多回归平静，不再与自己的意志做斗争，明白了如同河水一般的“顺流而行”，接受了现实。瓦稣迪瓦摆渡了悉达多，他回归了丛林（这里应该指涅槃了）。

悉达多此时已然是个圣人、完人了。乔文达闻名而来，却不知船夫是他的青年同伴悉达多。这是他们分开后的**第二次相遇。**

此时悉达多的智慧已经超脱了时间、世俗等的限制。

知识是可以被分享的，但是真谛并不是一堆堆的知识，这也是他之前离开老师们的原因。真谛的需要自身去发现，去体验的，是不能言传的东西。

没有完全的善，没有完全的恶。虚虚实实，真真假假，如果我们能分清楚黑白善恶，只能说明这种教义的黑白的，是局部的，是片面的。（这也是当初悉达多向乔达摩问的那个问题）

如果时间是不存在的，世界如同河水，只有当下，世间万物都是幻象。

此时的悉达多不再追求真谛，不再寻求真理，也不在乎自己的教义能否被宣扬，自己能有多少教徒。他唯一的事情，就是爱这个世界，怀着爱、惊叹、敬畏地注视万物和内在。

悉达多口中的爱，与乔达摩教义中的仁慈、宽容等，其实是一个意思，只不过是言辞上的不同。爱事物，而不是爱言辞。

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时间存在吗？

时间是不存在的，时间只是人的一种说法，或可以说成是一种幻象。

我们普遍认为的时间，只不过是想象出来的东西。对于地球，对于人来说：地球自转一圈是24小时，绕太阳公转一圈是一年。

一百年前的爱因斯坦提出，时间就是空间，就是运动。在十年前，如果你超光速的运动，你也能看到十年之后的我的信息。

河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。

如果说人的一生就像一条河，我们用幻象把它分为幼儿、少年、成年、老年。那么过去就是前世，未来就是死亡或重生吗？

“一切都是本质和当下。”